ハイチの歴史

ヨーロッパによる植民地化以前、イスパニョーラ島にはタイノ社会が暮らしていました。スペイン人との接触は1492年に始まりました。古代や中世はハイチ独自の歴史時代として区分されておらず、記録に残る同国の歴史は、先住民社会、ヨーロッパによる植民地化、そして後のハイチ国家を通じて展開します。サン＝ドマングは、イスパニョーラ島西部に設けられたフランス植民地でした。そのプランテーション経済は、大西洋を越えた奴隷化、アフリカ系ディアスポラの共同体、植民地の人種・階級秩序に依存していました。マルーン共同体は植民地支配に抵抗し、自律的な暮らしの形を守りました。 ハイチ革命は、1791年に奴隷にされた人々が大規模に蜂起して始まりました。現地では1793年に奴隷制が廃止され、フランスは1794年に全植民地で奴隷制を廃止しました。トゥーサン・ルーヴェルチュール、ジャン＝ジャック・デサリーヌ、アンリ・クリストフは革命期の中心人物でした。1802年にフランス遠征軍が到着しましたが、革命勢力は植民地化計画を打ち破りました。1804年1月1日、ハイチは独立を宣言し、サン＝ドマングをハイチ、またはアイティ（Ayiti）と改称しました。そして、奴隷にされた人々による革命の成功を通じて成立した最初の近代国家となりました。 デサリーヌは1804年から1806年まで統治しました。その後、ハイチは北部と南部の政府に分かれ、1820年に再統一されました。ハイチの統治は1822年から1844年までイスパニョーラ島東部にも及び、1844年にドミニカ共和国が独立を宣言しました。フランスは1825年、賠償金と引き換えにハイチの独立を承認し、長期的な財政負担を生みました。米国は1862年にハイチを承認しました。19世紀の政治では、政府が繰り返し交代し、地域勢力間の競争が続きました。 米国は1915年から1934年までハイチを占領しました。占領は行政を中央集権化し、財政・軍事機関を変える一方、抵抗も引き起こしました。フランソワ・デュヴァリエは1957年から1971年まで独裁者として統治し、続いてジャン＝クロード・デュヴァリエが1971年から1986年2月7日の失脚まで統治しました。ハイチは1987年に新憲法を採択しました。ジャン＝ベルトラン・アリスティドは1990年の選挙で勝利しましたが、1991年の軍事クーデターで政権を追われ、亡命生活を経て1994年に帰国しました。政治的暴力を受け、MINUSTAHは2004年からハイチで活動しました。2010年1月12日の地震は、多数の死者、避難、国家機能の喪失をもたらしました。その後も選挙、安全保障、政府をめぐる危機が続き、2021年にはジョブネル・モイーズ大統領が暗殺されました。 ハイチにおける歴史解釈では、反植民地主義とアフロ・ディアスポラの自由を国家主権と結びつけることがよくあります。また、外部介入の影響を検討し、1825年の賠償金をポストコロニアルな財政負担として扱います。ハイチ革命は、世界史であると同時に、国家の建国物語であり、記憶をめぐる議論の対象でもあります。証拠には、植民地時代の記録、憲法、宣言、外交記録、オーラルヒストリー、物的遺物があります。 ハイチには、すべての歴史関連サービスを提供する単一の国立機関はありません。正式な調査には、Archives Nationales d’Haïti、Bibliothèque Nationale d’Haïti、Université d’État d’Haïti、IERAH、PIHMO、Musée du Panthéon National Haïtien、文化・通信省（Ministère de la Culture et de la Communication）、ISPAN、BNE、ユネスコ関連の文化遺産事業などが関わることがあります。公共の記念施設や国立歴史公園も、情報にアクセスする手段です。家族、地域共同体、ハイチ系ディアスポラも、口承や土地に結びついた記憶を継承しています。地震、気候、安全情勢、資源不足が所蔵資料や移動に影響するため、地域によってアクセスや保存状況は異なります。調査費用、許可、所要時間は機関、資料、場所によって変わります。特に聖なる情報や共同体が管理する情報では、出所、著者、共同体の権利を確認する必要があります。