マダガスカルにおける伝統

祖先伝来の慣習（fomban-drazana）は、受け継がれてきた慣習を広く指します。相互扶助と社会的つながりはフィハヴァナナ（fihavanana）、連帯と集団の団結はフィライサンキナ（firaisankina）が表します。これらの考え方は世代、親族、村、ディアスポラの人々をつなぎますが、マダガスカル全土に単一の伝統があることを意味しません。地域の長老、慣習上の権威、家族、地域文化の担い手が、それぞれの場で慣習を解釈します。ファディ（fady）は、行動、場所、物、食べ物、儀礼に影響する地域の禁忌や制限です。その意味はマダガスカル全体に一般化せず、該当する地域社会から学ぶ必要があります。 人生の節目に関する伝統には、初めての散髪儀礼アラヴルナジャザ（ala-volon-jaza）、割礼の形式であるファムラナまたはディディムプアトラ（famorana、didim-poatra）、ヴディオンドリ（vodiondry）などの婚姻慣習、ファンデヴェナナやファマディハナ（fandevenana、famadihana）などの葬送・祖先関連儀礼があります。割礼には、サヴァツェ、サンバトラなど地域ごとの形式もあります。マナンジャリ周辺のアンタムバホアカでは、サンバトラは7年ごとに行われる集団割礼儀礼です。伝統的な婚姻には、親族間の交渉、カバリ、盛大な祝宴が伴うことがあります。社会的な承認を得られる一方、婚姻の別個の法的地位は民事登録によって決まります。特に中央高地のファマディハナでは、墓から家族の遺骨を取り出して包み直し、音楽や食事とともに親族が集まります。アラファディトラ（alafaditra）は墓の移動に関わる関連儀礼です。これらの慣習はすべての地域や共同体で同じ形で行われるわけではなく、神聖さや祖先に関わる側面は宗教との境界にもまたがります。 年中行事や地域行事には、マダガスカルの新年行事アラハマディ（Alahamady）、メナベのサカラヴァの人々がツィリビヒナ川で王族の遺物を儀礼的に洗うフィタンポア（Fitampoha）、旗竿を立てる儀礼ツァンガ・ツァイナ（tsanga-tsaina）などがあります。ヴォランベ・トハカ（Volambe tohaka）は8月の文化祭で、ドニア（Donia）は地域やインド洋とのつながりを持つ年次音楽祭です。日程、参加、意味は地域によって異なります。家族は、共食、米、ゼブ牛、織物、音楽で儀礼を祝うことがあります。連帯を表す肉の分かち合い「ヌフンケナ・ミタムピハヴァナナ」（nofon-kena mitam-pihavanana）は、ファマディハナ、割礼、アラヴルナジャザ、ヴディオンドリなどの場面に登場します。食の調理そのものは別個の食文化の主題ですが、伝統を支える場合があります。 カバリ（kabary）は、ことわざ、格言、修辞、言葉遊びを使う、構成された詩的な公の演説形式です。家族の祝宴、結婚式、葬儀、公的行事では、一般に2人のムピカバリ（mpikabary）がカバリを進行します。儀礼は数時間続くことがありますが、葬儀の演説はもっと短い場合があります。伝統的には年長男性が担いましたが、若者や女性の参加が増えています。特に中央高地に結び付くヒラガシ（Hiragasy）は、歌、踊り、語りを組み合わせます。一般に2つの一座が出演し、太鼓、挨拶、物語、踊り、民謡という順で、約90分間続きます。特に南西部に結び付くツァピキー（Tsapiky）は、現代音楽と伝統音楽を組み合わせ、エレキギター、ドラム、アコーディオン、カブシー、マルヴァニーなどを使い、結婚式、葬儀、祭り、儀礼で演奏されることがよくあります。ヴァリハ、カブシー、マルヴァニーも地域の器楽伝統で使われます。家族の教え、近隣での練習、巡業、アマチュア・プロの団体が、これらの形式を伝えます。 ランバ（lamba）は伝統的な布または巻き布で、ランバフアニ（lambahoany）は地域の織物・衣服の形式です。用途は、共同体によって日常着、儀礼、身分、葬儀関連など異なります。タピア回廊の野蚕絹、ラフィア、ラバネ、その他の繊維が織物やかご作りを支えます。マダガスカルには全国一律の義務的な伝統衣装規定はありません。衣服の選択は機会、地域、家族の慣習、材料の入手可能性、地元市場によって異なります。 南東部高地のザフィマニリ木工芸には、約100の村や集落における林業、大工仕事、彫刻が含まれます。ほぞ接ぎ構法は釘や蝶番を使わず、家、墓、穀物倉、道具、家具を作ります。家族の絆と結び付くタナンパルラトラ（tanamparoratra）、共同体の暮らしと結び付くパピンタンテリ（papintantely）などの彫刻模様は、認識された意味を持ちます。この伝統は森林減少、野火、農村からの人口流出、観光商品化の圧力を受けています。地域団体、記録作成、工房、植林が継続を支えます。その他の工芸には、野蚕絹織物、ランバやランバフアニの製作、ラフィア細工、かご細工、織物、アンテムル紙、ゼブ牛の角細工、木工芸があります。観光・手工芸省は材料と技法で工芸部門を分類しますが、価格は材料、労働、品質、市況によって異なります。 伝統は主に家族、地域社会、儀礼、音楽団体、工芸の師匠、団体、インフォーマルな学習を通じて伝えられます。公演は主催者と行事によりますが、多くの儀礼は親族関係や地域共同体への所属と結び付いています。文化遺産局（DPC）、文化遺産省、地域の文化・遺産局、地方当局、慣習上の権威、地域社会、文化の担い手は、それぞれ異なる役割を持ちます。FIMPIMAなどの団体や芸術家グループは、実践と訓練を支えることがあります。目録やユネスコの保護認定は、文化表現を記録・支援するものであり、伝統の所有権を与えたり全国標準を作ったりするものではありません。マダガスカルの要素のうち、ザフィマニリ木工芸は2008年、マダガスカルのカバリは2021年、ヒラガシは2023年、ツァピキーは2025年にユネスコ代表一覧表に記載されました。現時点での正確な普及度、全国的な範囲、価格は一律に信頼できる形では把握されていません。都市化、マスメディア、現代的な医療や行事の手配、材料費の上昇、観光が慣習を変える一方、責任ある保護には地域社会の参加が欠かせません。