乌干达的传统

乌干达的传统主要由家庭、长者、氏族领袖、传统或文化领袖、实践者、文化机构和社区协会传承。传统或文化领袖是社区认可的权威人士，与王国、酋长领地或文化群体相关；他们并非国家行政官员。参与通常取决于相关家庭、氏族、社区、仪式角色或公共活动。乌干达没有全国统一的传统实践准入制度、固定收费或统一时长。家庭、社区、材料和表演者方面的付出，因仪式及其场合而异。仪式时间通常取决于人生事件、季节性活动、王室活动、葬礼、婚礼、收获或文化节。乌干达宪法第37条、国家目标第XXIV和XXV项及第246条保障文化归属和实践。《2011年传统或文化领袖法》提供正式框架；性别、劳工和社会发展部支持文化与非物质遗产工作，乌干达国家文化中心则提供文化艺术基础设施。传统领袖没有国家行政、立法或行政执行权；任何人都不得被强迫向文化领袖宣誓效忠或缴纳供养费用。习俗实践不得凌驾于宪法权利之上。 命名和成年礼传统体现文化与家庭、身份和社区的联系。在包括巴托罗、巴尼奥罗、巴图库、巴塔格温达和巴尼亚宾迪在内的乌干达西部社区中，恩帕科会在个人名字和姓氏之外，为其赋予十二个共享称谓之一。命名仪式可能有家庭成员、亲属和氏族首领参加，并表达尊重、情谊、归属感和化解冲突。兰戈男童净化仪式与乌干达中北部相关。乌干达东部和西部的巴马萨巴人会举行因巴卢，其中包括文化教导、奔跑、舞蹈、酿酒、小米糊和作为成年礼结尾的仪式。婚礼、葬礼和亲属关系传承也承载习俗知识。 音乐、口述传统和舞蹈保存记忆和社会关系。比瓜拉使用五支或更多音调单一的葫芦号角，并配以鼓乐，在布索加王室活动和后来的社交活动中演奏。马迪人的碗琴音乐和舞蹈促进家庭和氏族纽带，也用于青年教育、婚礼、收获、哀悼和解决冲突。库盖雷口述传统与乌干达西部的巴松戈拉、巴尼亚宾迪和巴托罗相关。乌干达北部阿乔利社区记录有22种传统舞蹈，包括布沃拉、奥托莱、拉卡拉卡和丁吉丁吉；表演可用于庆祝、哀悼、教育、团结和调解。 树皮布是乌干达南部布干达地区巴干达人的重要手工传统。制作者采收穆图巴树（Ficus natalensis），加工树皮，并用其制作服饰和礼仪用品。陶土红色树皮布用途广泛；白色和黑色款式则与国王和酋长相关。在加冕、治疗仪式、葬礼和文化聚会时，人们可以将其作为托加长袍或肩带穿戴。现代用途包括窗帘、蚊帐、床上用品和收纳用品。棉布传入后，树皮布的日常用途减少；如今需求回升则有助于其复兴。联合国教科文组织于2008年将树皮布列入人类非物质文化遗产代表作名录。2012至2016年间，比瓜拉、恩帕科、库盖雷、兰戈男童净化仪式和马迪碗琴音乐与舞蹈被列入急需保护名录。乌干达国家非物质文化遗产名录还记录了因巴卢、仪式净化、旺莱口述传统、埃基萨哈尔哈·科·科罗罗传统司法制度和传统游戏。 保护和传承依靠文化机构、氏族领袖、社区博物馆、青年培训、地方政府、性别、劳工和社会发展部，以及乌干达国家文化中心。语言衰退、仪式减少、青年批评某些做法过时、树皮布树木受到压力、乐器材料面临威胁、环境和农业变化，以及传统割礼途径减少，都可能削弱传承。文化节和旅游可提升知名度并增加需求，但公开展示也可能使实践脱离社区背景，或引发所有权争议。宗教信仰、历史解读和食物准备可能出现在仪式中；只有当它们能说明传统如何实践时，才属于本主题。