乍得的宗教

乍得的宗教格局包括穆斯林占多数、天主教和福音派新教社群、本土宗教信仰，以及规模较小的巴哈伊教和耶和华见证人社群。现有估算因年份和方法而异：以2009年最近一次完整人口普查为基础的数据记录约58%为穆斯林、18%为天主教徒、16%为新教徒，4%信奉万物有灵论或其他信仰；2014—2015年的估算为52.1%穆斯林、23.9%新教徒和20%罗马天主教徒；美国国际宗教自由委员会2024年的估算则认为，人口约52%为穆斯林、44%为基督徒、4%信奉传统宗教。北部和南部都有伊斯兰教信徒，而北部的基督徒人数较少。城市中有不同宗教社群共居，也有一些人将伊斯兰教或基督教实践与本土信仰结合起来。 多数穆斯林遵循苏菲派提贾尼耶传统，也有瓦哈比派、萨拉菲派和穆斯林兄弟会等思想流派。清真寺和教堂用于礼拜、祈祷和宗教教学。基督教传教活动和宗教游行通常可以开展，教堂钟声一般也不受限制；但在受安全局势影响的地区，公开宗教表达可能受到更多限制。一项部长令禁止穿着布尔卡和尼卡布，但执行并不一致。伊斯兰事务高级委员会（Haut Conseil des Affaires Islamiques，HCIA）负责监督部分穆斯林宗教事务，包括讲道内容、穆斯林传教活动和伊斯兰慈善机构，但据报告，其实际执行能力有限。恩贾梅纳大伊玛目是一位重要的穆斯林权威。天主教组织架构包括2023年记录的9位主教；EEMET代表一个福音派新教网络。 乍得《宪法》将该国定义为世俗共和国，规定政教分离，并保障法律面前人人平等，不因宗教而受歧视。《宪法》保护良心、宗教、结社和集会自由，同时禁止损害国家统一或世俗制度的宗教宣传。宗教团体和外国传教组织通常需在内政部登记；本土传统宗教团体不受这一登记要求约束。法律认可尚待批准期间，礼拜场所可能需要临时许可，期限最长为6个月。未登记教会的创立者可能面临最长一年监禁和罚款。宗教组织必须遵守国家法律和公共秩序，也不得以宗教信仰为由规避国家义务。 公立教育实行世俗制度，不提供宗教教学。允许设立私立穆斯林、天主教和新教学校，也有传教士学校。传统古兰经学校通常侧重背诵《古兰经》，仍属非正规教育。拉克省翻新的古兰经教育中心，包括博尔、巴加索拉和基斯卡瓦周边的中心，将阿拉伯语与阅读、算术、科学等国家课程科目结合，并提供更安全的教室、食堂和学习用品。HCIA认可该翻新项目中的教师，但尚无证据表明全国设有统一的宗教教师培养路径。 开斋节、宰牲节（Tabaski）、先知穆罕默德诞辰纪念日（Maouloud或Al-Mawlid）、复活节星期一、万圣节和圣诞节都是国家假日。伊斯兰节日依循阴历，因此日期每年变化。穆斯林和基督教社群也会自行组织礼拜、教学和社区活动。宗教或习俗中的婚姻、离婚、亲子关系和继承实践与民法并存。据报告，HCIA会处理部分穆斯林个人身份事务，包括婚姻、夫妻财产、离婚和亲子关系；民事法院则为有争议的案件提供解决途径。民事身份登记很重要，因为不能假设单凭宗教仪式就能获得完整的国家法律效力。第029/PR/2015号法律正式禁止童婚，最低结婚年龄为18岁，但执行和习俗实践可能不同。 宗教和习俗中的出生、成年礼及葬礼通常由社群主持。目前没有发现全国统一的宗教登记、强制性宗教仪式或官方收费标准。捐赠、私立宗教学校费用和仪式成本取决于教会或机构。HCIA、天主教会、EEMET和区域宗教间对话论坛等机构，会组织宗教领袖和机构参与跨宗教对话，重点在于和平共处、宽容、国家和解和反极端主义宣传。 乍得部分地区的安全状况会影响宗教生活。博科圣地JAS和ISWAP曾针对穆斯林和基督徒社群发动袭击，尤其是在乍得湖周边。反叛乱行动和公共资源有限，也可能限制礼拜场所的可及性。以宗教身份描述的暴力，有时也反映农民和牧民之间更深层的土地和资源冲突。因此，礼拜、登记、宗教教育和个人身份安排，不仅取决于正式法律框架，也会受到地区、社区规则和当前安全局势的影响。