也门的宗教

也门超过99%的人口信仰伊斯兰教，但目前没有可靠的全国宗教人口普查。逊尼派和宰德派什叶派所占比例的估计差异很大，常见估计约为65比35或55比45。较小的穆斯林群体包括马立克派、罕百里派、伊斯玛仪派和十二伊玛目派。另有估计显示也门有约2,000名巴哈伊教徒、数千名基督徒、少数留存的犹太社群，以及印度侨民中的印度教、锡克教等群体。这些数据均不确定，不应视为完整统计。 穆斯林宗教实践通常包括每日五次礼拜、主麻（Jumu'ah，星期五聚礼）、斋月封斋、天课、朝觐、副朝、开斋节和宰牲节。一些社群还纪念圣纪（Mawlid al-Nabi，即先知穆罕默德诞辰）、阿舒拉节及回历中的其他节日。回历日期每年约比公历提前10至11天。清真寺、伊玛目、私人学习小组、《古兰经》学校和宗教学者发挥核心作用。在清真寺礼拜和一般社区宗教活动通常免费，或由捐款和瓦克夫宗教基金支持；私人《古兰经》课程可能收取因地而异的费用。 宗教基金与指导部及其朝觐和副朝部门，主要通过国际承认政府和亚丁方面的机构运作。在萨那及胡塞事实控制区，宗教基金总局和其他宗教行政部门实际行使权力。教育部、法院、检察机关、清真寺、《古兰经》学校、学者、教法咨询机构（Dar al-Ifta）顾问及部落长老也可能影响宗教事务。正式管辖权与实际控制权可能因地区而显著不同。 也门宪法框架将该国界定为阿拉伯伊斯兰国家，承认伊斯兰教为国教，并规定伊斯兰教法（即伊斯兰法律原则）为立法渊源。宪法只在法律规定范围内保障思想和表达自由，保护礼拜场所，并规定教育中包含宗教教育；但没有明确提供普遍的宗教或良心自由保障。《刑法》条款对叛教、篡改《古兰经》、侵犯宗教神圣性、向穆斯林传教及诋毁伊斯兰教施加严厉限制。由于法院和当局体系分裂，正式规则及其执行情况因地而异。 宗教少数群体、改宗者和异议者的法律与安全处境尤其困难。胡塞当局曾拘留和起诉巴哈伊教徒，限制其行动、通信和财产，并施压要求他们放弃信仰。基督徒、改宗者、犹太人、艾哈迈迪亚教派成员和其他异议者可能遭遇骚扰、暴力或施压；基督教聚会有时被迫停止。多个冲突方也会威胁宗教场所和神职人员。反犹太和反巴哈伊言论也时有出现；人道主义服务能否进入，可能取决于控制当局及当地宗教或政治条件。 宗教教育形式各异，不应混为一谈。正规学校课程涵盖伊斯兰礼仪、伊斯兰文明与历史，以及宗教教育。私人《古兰经》课程则单独授课。在胡塞控制区，修订后的教材、被称为马拉齐姆（Malazim）的宗教讲义和暑期营，可能宣传特定信仰认同；有些项目也被指与圣战主义或军事动员有关。服务可及性、课程内容、费用和安全取决于当地控制状况，目前没有可靠的全国收费或服务清单。 朝觐和副朝通常通过宗教部、朝觐和副朝部门、官方Yalamlm门户网站和获批旅行社进行季节性登记。申请者可能需要身份证明、旅行和健康文件。根据季节和当局安排，提供陆路和航空项目；费用通常以沙特里亚尔报价，并随交通、签证和服务变化。全国没有稳定统一价格。应核实当季官方公告，因为不同当局之间的争端曾扰乱朝觐安排。 宗教和家庭生活事件同时受正式法律和地方实践影响。尼卡哈（Nikah）是具有宗教和法律效力的婚姻合同，通常应在一周内向主管机构登记。相关规定要求穆斯林证人，并严格限制跨宗教婚姻；根据《个人身份法》，穆斯林女性不得嫁给非穆斯林男性。叛教可能影响婚姻效力、离婚或解除婚姻；继承遵循以伊斯兰教法为基础的规则。清真寺、家庭、习惯做法和部落调解，通常会与法院一同影响婚姻、离婚、葬礼和继承事务。 也门没有成熟的全国宗教间对话机制。地方学者、清真寺、部落调解、民间团体、联合国及外交渠道，以及侨民联系网络，可能提供有限的沟通途径。安全局势、宗派对立和当局管控限制了这些途径。因此，在和平讨论中，宗教自由和社群保护仍是相关议题，并非已在全国获得稳定保障。