巴拉圭的传统

巴拉圭传统通过家庭、社区、学徒传承、音乐团体、学校、文化机构和公共活动延续。传统形式和意义因地区与社区而异，并不存在单一的全国模式。国家文化秘书处是依据第5621/2016号法律负责保护、传承、登记和推广文化遗产的中央机构。巴拉圭还通过第2884/2006号法律批准了联合国教科文组织非物质文化遗产公约。各省、市镇、社区以及在相关情况下的原住民机构（如INDI）也参与记录和保护工作。 圣胡安节（San Juan Ára）于六月在全国举行，包括yvyrasyi、kambuchi jejoka、paila jeheréi、carrera vosa、toro candil、pelota tata和Judas kái等活动。科迪勒拉省的卡阿库佩节以奇迹圣母、九日敬礼和12月8日的游行为核心。伊塔普亚省的恩卡纳西翁狂欢节（Carnaval Encarnaceno）有游行队伍、花车、音乐和舞蹈。Carrulim以甘蔗酒、芸香和柠檬制成，每年8月1日饮用，并于2019年被认定为非物质文化遗产。巴拉圭还在8月27日纪念瓜拉尼亚日，6月9日纪念竖琴日。 特雷雷茶（tereré）是一种日常社交仪式，使用冷水、马黛茶、吸管（bombilla）和称为pohã ñana的捣碎草药。分享饮用遵循体现尊重、对话和团结的习惯。家庭是传承这一习俗的主要方式，学徒也有助于延续；特雷雷茶于2020年列入联合国教科文组织代表名录。食谱和营养问题属于饮食主题；此处讨论的是特雷雷茶作为社交习俗。 音乐传统包括2019年被认定为国家非物质文化遗产的巴拉圭波尔卡（polca paraguaya）和瓜拉尼亚音乐（guarania）。何塞·阿松西翁·弗洛雷斯于1925年创作了瓜拉尼亚，这是一种速度较慢、带切分节奏的音乐，与作为表达语言的瓜拉尼语密切相关；该音乐于2024年列入联合国教科文组织代表名录。巴拉圭竖琴既是第4001/2010号法律规定的国家音乐象征，也是制作和演奏乐器的传统。家庭、音乐团体、培训机构及公私文化场所共同传承这些习俗。 纺织和服饰传统包括来自皮里比布伊的60条纹斗篷（Poncho Para’í de 60 Listas），由女性织工合作用棉纱分三部分制作，并由母亲传给女儿，也通过学校传承。该斗篷于2023年列入联合国教科文组织急需保护的非物质文化遗产名录。南迪蒂（Ñandutí）是2019年获国家认可的传统蕾丝手工艺。Jinetera包括骑乘服饰、马具以及与corrida de sortija、doma和jehupi相关的实践，并于2018年被认定为非物质文化遗产。 Ñai’ũpo是来自伊塔、托巴蒂和亚瓜隆的深色陶器传统。女性主要使用天然黏土和卷泥条成型法（colombín technique），配合塔夸拉工具制作厨房和餐桌器皿；相关知识通过瓜拉尼传统，由师傅传给女儿和学徒。Ñai’ũpo于2025年列入联合国教科文组织急需保护名录。阿切社区传承弓箭制作、编篮和口述故事；派伊社区则保留Mandyju Guasu和传统棉纺技艺等实践。 一些人生阶段传统仅属于特定社区，并非面向公众的活动。派伊塔维特拉族的Kunumi Pepy和Mitã Pepy标志着从青春期迈向成年阶段，涉及tembeta、Mborahéi Puku、Oypysy以及家庭和社区参与。传统助产和Avati Kyry也属于这一文化环境。阿切社区的kymata是一种仪式性沐浴；Djeicha Bovo则与成年礼、新生儿照护和口述故事相关。这些实践由社区主导，可能仅限内部或仪式参与，并不等于向游客开放。 公共节庆通常开放，但参与方式、付费和行为须遵守组织者、社区或市镇规定。原住民和仪式活动可能限制参与。卡阿库佩节、圣胡安节、Estacioneros和守护圣人节庆在此作为传统和社区实践讨论；教义、宗派和宗教组织属于宗教主题。传统实践通过正规和非正规教学、记录、名录及文化支持不断延续和变化。60条纹斗篷和Ñai’ũpo已明确面临保护需求；特雷雷茶的延续则仍主要依靠家庭传承，并越来越多地依靠学徒。