毛里塔尼亚的传统

毛里塔尼亚的传统主要通过家庭和社区实践传承，也由学校、工作坊、文化项目、媒体、节庆和遗产名录提供支持。Mahadra 是一种开放式学习场所，人们通过聆听和记忆学习；它可传授语言、口头文学、自然知识、降雨、药用植物、动物踪迹和星象等内容。Mahadra 通常不按性别、年龄或社会群体限制学习者；婚礼、成年礼和其他家庭仪式则更多取决于社区或家庭安排。 待客时常奉上三杯茶，并体现被称为 Jemaa、Jarr 和 Jmar 的社会价值观。聚会时常有诗歌、谚语和轶事。古斯古斯的制作和食用可成为一种社会传统，尽管其具体烹饪内容主要属于食品相关主题。海娜用于日常生活、出生和婚礼。zaffa 婚礼仪式标志着进入婚姻生活，可能包括为新娘净身、绘海娜、穿特殊服饰和佩戴珠宝、进行护佑仪式，以及音乐、舞蹈、队列、呼喊、糖果和鲜花。长者、母亲、年轻人和熟练工匠可能承担不同角色。现有证据未显示毛里塔尼亚存在统一标准的全国出生或丧葬习俗模式。 口头表演包括摩尔史诗 T’heydinn，由歌者以哈桑尼亚语演唱，并使用琉特琴、竖琴和定音鼓等乐器。它可用于婚礼、和解仪式和邀请活动。Samba Gueladio 史诗通过歌者吟诵和音乐保存富塔托罗的历史与神话，强调慷慨、坚韧、勇气和族群间联盟。传统音乐也反映渔民、农民、牧民和伊姆拉根社群的生活。宗教吟诵和 medh 主要属于宗教实践，但也可能成为文化活动的一部分。现代说唱属于当代文化，但不是本主题的核心传统形式。 服饰包括女性广泛穿着的长幅披裹式服装 melhfa，以及男性穿着、河谷地区部分女性也穿着的 boubou 或 draa，通常搭配头巾。颜色、织物和图案因地区而异；“凯迪蓝”（bleu de Kaédi）是有记录的一个例子。服饰可能体现场合、身份或地位，尤其在婚礼中；穿着要求因场合而异，并无单一全国性服饰规则。 手工艺传统包括珠宝、刺绣、帐篷制作、制鞋、木饰、细木工、皮革加工、制陶、染色和编篮。其他例子有棕榈和草纤维制品、鞣革席、名为 rahla 的骆驼鞍、名为 jehfa 的 bassour 容器、名为 tassouvra 的柔软骆驼旅行袋，以及名为 tiziyaten 的便携式皮柜。地区性例子包括基法珠饰、吉迪马哈纺织品、塞利巴比和凯迪的染色工艺、瓦拉塔墙面几何装饰，以及梅德雷德拉、布蒂利米特、特拉扎和塞内加尔河谷的手工艺传统。家庭、母亲、工作坊和资深工匠传授这些技能；城市生产则根据当代用途进行调整。 年度节庆周期包括每年1月1日、5月1日、5月25日和11月28日的固定公共假日，以及开斋节、宰牲节、圣纪节和伊斯兰新年等按阴历确定的节庆。古城节通常在11月前后举行，并在欣盖提、瓦丹、提希特和瓦拉塔之间轮流举办。阿塔尔和提吉克贾一带的椰枣节在7月和8月举行。其他文化活动包括斋月期间的 Medh 节，以及推广索宁克文化和语言、面向各大区及侨民社群的努瓦克肖特国际索宁克节。传统射击也有文化游戏的记录；一份官方报告提到约100个俱乐部、每天四场比赛，活动最多持续五天。 地区环境塑造了传统的形式。阿德拉尔和塔甘特融合沙漠与绿洲生活、椰枣树、古城节和 Mahadra 学习。特拉扎、梅德雷德拉和布蒂利米特与摩尔人婚礼和手工艺传统有关。戈尔戈尔、布拉克纳、吉迪马哈和塞内加尔河谷保留了鲜明的普拉尔、索宁克和沃洛夫传统，包括纺织、染色和皮革工艺，以及 Samba Gueladio 的史诗曲目。大西洋沿岸和努瓦迪布地区有沿海捕鱼传统，包括伊姆拉根人的习俗。努瓦克肖特将多个地区的传统与城市帐篷、茶、待客方式和全国性文化活动结合起来。其他大区也有本地传统，但现有证据不足以对每个地区作出同等详细的描述。 负责文化事务的部委支持遗产政策。国家遗产与文化保护局（Conservation Nationale du Patrimoine et de la Culture）维护和保护国家名录，并每两年更新一次。国家旅游局（Office National du Tourisme）帮助向公众介绍文化和节庆。国家手工艺机构支持手工艺协会，AMS-PCI 网络参与名录编制、研究和传承。社区、家庭和资深实践者仍是知识的主要持有者。公众通常可以参加公开节庆和市场，但家庭仪式和专业教学可能须经邀请或符合社区准入要求。现有资料未确认统一的全国许可证、收费或参与规定；材料、表演者和活动费用因地而异，且往往通过协商确定。 毛里塔尼亚有九项已记录的条目与联合国教科文组织非物质文化遗产有关：2011年的摩尔史诗 T’heydinn；2020年作为社会实践的古斯古斯制作与食用；2021年的阿拉伯书法；2022年的椰枣树；2023年的 Mahadra；2023年的金、银和铜金属雕刻；2024年的海娜；2024年的 Samba Gueladio 史诗；以及2025年的传统婚礼 zaffa。2026年仍在推进的工作涉及乌德琴、Al Saafiyat 植物纤维，以及扩大海娜相关项目的工作。列入名录并不免除取得社区同意或进行本地传承的必要。 定居化、城市化和现代化改变了传统延续的方式。帐篷、席子、待客方式和茶仍存在于城市；与此同时，家庭和宗族传承逐渐与学校、工作坊、媒体、节庆和官方名录并行。T’heydinn 面临特殊压力，因为现存资深大师人数不多，年轻一代的曲目往往缩短，传承需求也有所下降。因此，遗产保护既包括记录，也包括创造实践和教学机会。阴历日期、季节条件和活动安排意味着节庆与仪式没有固定不变的全国时间表。