萨摩亚历史

萨摩亚最早的永久定居可追溯至约3,000年前，与拉皮塔人横渡偏远大洋洲的航海活动有关。乌波卢岛的穆利法努阿遗址是萨摩亚唯一得到确认的拉皮塔遗址，其中有4,000多块陶片，年代约为3,000年前。法加洛阿湾—乌阿法托—蒂阿维阿地区也记录了超过3,000年的定居历史。此后的社区发展出农业、远洋航行，以及以亲缘关系、马泰头衔持有者的领导、村庄议事会和区域联盟为基础的政治关系。fono（社区会议）是社区集会；matai（酋长头衔持有者）则拥有酋长头衔。口述传统保存了族谱、地方历史、村庄知识和宇宙观；有些族谱可追溯五六百年。解读这些叙述时应谨慎，既不能一概视为纯粹神话，也不应把它们当作毫无疑问的编年记录。 欧洲历史分期并不完全适用于萨摩亚。从公元1000年至1700年左右，在欧洲人持续接触之前，定居点、农业、航海和区域政治制度仍在发展。1820年至1870年左右，马诺诺成为重要的政治中心；Aiga i le Tai（海边家族联盟）发挥了重要的调停与缔和作用。荷兰航海家雅各布·罗赫芬于1722年抵达，路易-安托万·德·布干维尔于1768年到访；这些接触促成了“航海者群岛”这一名称。19世纪，贸易、基督教传教、人口迁移和外国影响不断扩大。约翰·威廉姆斯于1830年抵达萨瓦伊岛，伦敦传教会于1836年在马诺诺建立主要基地。基督教广泛传播，并在当地与fa'aSamoa（萨摩亚文化与社会体系）交织融合。传教士和欧洲人的记述仍有参考价值，但往往反映殖民时代的观念。 19世纪，随着各个tama-aiga（最高酋长家族）和matai联盟争夺权威、外国势力追求商业与战略利益，政治冲突加剧。1889年《柏林总议定书》建立了国际共管和领事制度。1899年《三国公约》将群岛一分为二：德国取得包括今萨摩亚在内的西部岛屿，美国取得包括图图伊拉岛和马努阿群岛在内的东部岛屿。萨摩亚领导人没有参与最终分治。1900年至1914年，德国通过种植园和劳工制度管理西部岛屿，对萨摩亚人的权威和地方自决权造成压力。 新西兰军队于1914年8月29日进入阿皮亚。随后新西兰统治期间，塔卢内号在收到警告后仍获准入港，1918年流感疫情由此传入，造成约8,500人死亡，约占人口的22%。国际联盟于1920年设立C类托管地，之后颁布《1921年萨摩亚法》。1923年，Faipule议事会获得法律承认；1928年，首批萨摩亚成员进入立法委员会。毛伊运动（又称萨摩亚联盟）在20世纪20年代反对外国统治。1929年12月28日“黑色星期六”，新西兰军警开枪，至少八名萨摩亚人遇难，其中包括图普阿·塔马塞塞·莱洛菲三世。新西兰于1935年在政治上承认毛伊运动，并于2002年就早期行政失误和不公正行为道歉。 联合国托管协定于1946年12月13日生效。萨摩亚逐步获得内阁政府和内部自治，并于1960年10月28日通过宪法。联合国公民投票于1961年5月9日举行，随后萨摩亚于1962年1月1日以西萨摩亚的名义独立，成为20世纪首个独立的太平洋国家。独立时还与新西兰缔结了《友好条约》。1997年的宪法修正案将国名改为萨摩亚独立国，并从名称中删除“西部”。 近代史包括2009年改变车辆靠左通行的交通改革、2011年调整国际日期变更线（略过12月30日）以加强与新西兰和澳大利亚的联系，以及2009年海啸。萨摩亚于2014年脱离最不发达国家类别。公众记忆将独立、殖民不公、流感疫情、毛伊运动与fa'aSamoa紧密联系在一起。 历史研究和公众查阅资源分散在不同机构。萨摩亚博物馆（Falemata'aga）收藏历史影像、文物、约有3,000年历史的陶器和一把石锛；博物馆免费入场，接受捐赠。教育与文化部提供博物馆讲解、教育参访、历史与文化信息、国家遗产地名录、档案和公共图书馆服务。萨摩亚国立大学，包括萨摩亚研究中心及其考古与文化遗产工作，支持研究、实地调查、激光雷达测绘、Utu数据库和社区记录工作。村庄议事会、aiga（家族）和matai仍是口述历史与地方知识的重要守护者和把关者。查阅家族或村庄知识可能需要当地同意，并须尊重习惯土地及知识方面的敏感事项。根据萨摩亚国立大学的研究，土地与头衔法院保存着自1903年起形成的书面家族和村庄历史。法加洛阿湾—乌阿法托—蒂阿维阿地区以及马诺诺—阿波利马—努乌洛帕地区列入联合国教科文组织暂定名录。 萨摩亚没有单一的国家历史或遗产主管机构、中央考古数据库或统一遗产法。相关职责由公共机构、大学、村庄社区、习惯权威和国际框架共同承担。有人建议设立萨摩亚遗产管理局（Pulega o Measina a Samoa）；联合国教科文组织于2025年支持制定国家遗产和传统知识立法的工作。研究时应确认每份记录的来源、日期、视角、社区授权和敏感性，而不应将所有记述都视为同等直接的证据。