Tradições no Afeganistão

As tradições afegãs não formam um único sistema nacional. Famílias, parentes mais velhos, bairros, comunidades de artesãos e mestres experientes (ustads) geralmente transmitem costumes e habilidades de maneira informal. O Ministério da Informação e Cultura, o Departamento de Cultura Popular e o Escritório do Patrimônio Cultural Imaterial documentam determinadas práticas; o Museu de Pesquisa de Etnografia da Academia de Ciências do Afeganistão preserva roupas, joias, objetos domésticos e trabalhos em metal de diferentes províncias e comunidades. Não existe um serviço nacional com regras uniformes de acesso, taxas ou autorizações. O ciclo anual inclui o ano-novo persa da primavera (Nowruz or Nawrouz), por volta de 21 de março, e a noite final do outono que marca o solstício de inverno (Yaldā or Chella). Tradicionalmente, Yaldā é celebrado na casa de parentes mais velhos; lâmpadas representam a luz e a pureza da água, e são servidas frutas vermelhas como romãs, melancias, beterrabas, jujubas ou uvas. Nowruz foi incluído na lista do Patrimônio Cultural Imaterial da UNESCO em 2024, enquanto Yaldā/Chella já havia sido incluído em 2022. A celebração de Nowruz é proibida pela Lei aplicável sobre a Promoção da Virtude e a Prevenção do Vício; em 21 de março de 2026, foram emitidos novamente avisos. Uma proibição de Yaldā foi anunciada em 24 de dezembro de 2023 e posteriormente incorporada a esses regulamentos. A aplicação varia regionalmente; em Cabul, mulheres foram impedidas de entrar em um santuário, enquanto homens foram admitidos. Os costumes familiares moldam o parentesco, o apoio social, a mediação e os arranjos matrimoniais. Um noivado (namzadi) pode preceder um contrato de casamento islâmico (nikah). No casamento, a declaração mútua da intenção de casar (ijab and qabul) e as testemunhas fazem parte do processo influenciado pela religião. Segundo um decreto de 2021, é necessário o consentimento afirmativo de uma mulher adulta, e o presente nupcial acordado (mahr or mehr) pertence à mulher. As exigências relacionadas ao casamento (walwar, babeyri, toyana e khoshi), assim como exigências adicionais de alimentos ou roupas, foram proibidas por um decreto de 2025. O mesmo decreto visa o mahr excessivo, hotéis e veículos caros, celebrações entre homens e mulheres, música, dança e disparos de armas de fogo em casamentos. A implementação continua variando localmente. Casamentos forçados e infantis continuam apesar dessas disposições; a transferência de uma menina ou mulher para saldar uma dívida ou disputa (baad) continua sendo relatada. Relatórios comparativos citam 323 casos em 2024 e 746 em 2025; esses números não são estimativas da prevalência nacional. A prática de luto e condolências (ta'ziya) inclui, segundo um decreto, um período de luto de três dias, incluindo o enterro. Espera-se que vizinhos e parentes apoiem a família enlutada com alimentos; uma doação ou contribuição beneficente não é obrigatória. A escolha do cemitério para uma mulher falecida segue os costumes locais e pode ser orientada para o marido ou os filhos; foi rejeitada uma transferência forçada para o cemitério da família paterna. O vestuário conecta a identidade regional e étnica à vida cotidiana e às celebrações. Entre os itens comuns estão o traje tradicional (Shalwar Kameez), roupas bordadas, diferentes tecidos, joias e coberturas para a cabeça. As comunidades pashtun, tajique, hazara, uzbeque, turcomena, nuristanesa e pashai usam formas e materiais diferentes. As regulamentações atuais restringem o vestuário e a participação em público, especialmente para mulheres e meninas: fora de casa, há exigências relativas à cobertura do corpo e do rosto, enquanto o acompanhamento por um acompanhante familiar permitido (mahram) e a segregação por gênero podem afetar o acesso a eventos. Os homens estão sujeitos a exigências relativas à barba e à aparência islâmica. Portanto, o vestuário herdado e as restrições estatais atuais devem ser considerados separadamente. Um instrumento de cordas dedilhadas (rubab or Rabab), feito de madeira de amoreira, é uma tradição musical afegã e regional estabelecida. Professores experientes frequentemente transmitem sua construção e execução por meio de instrução prática e dentro das famílias. A música de rubab está associada a casamentos, celebrações, cerimônias de luto, reuniões e práticas tradicionais de cura; ao mesmo tempo, as autoridades impõem restrições à música em casamentos, na mídia e em veículos, e foram documentadas prisões e instruções correspondentes. Portanto, não se pode presumir uma oportunidade pública segura para apresentações em todo o país. A tecelagem de tapetes tem grande importância regional, entre outros lugares em Bamiyan, e conecta o trabalho familiar ou de oficina à renda e aos mercados locais; projetos documentados frequentemente envolvem mulheres e outros grupos vulneráveis. A produção tradicional de seda inclui a cadeia que vai das amoreiras, passando pelos bichos-da-seda e casulos, até a bobinagem, fiação, tingimento e tecelagem. Tecidos de seda, tapetes, passadeiras e cortinas podem ser usados em casamentos, cerimônias de luto e reuniões familiares. A pintura em miniatura no estilo de Behzad é transmitida em oficinas privadas, galerias, universidades e instituições públicas ou privadas por meio de períodos de aprendizagem e instrução prática; ela também transmite histórias, mitos e valores. A escultura em madeira nuristanesa foi enfraquecida pelo deslocamento, pelo conflito e pela substituição de materiais e métodos de construção tradicionais; muitos artesãos documentados trabalham agora em Cabul. Bordados, arte têxtil, joalheria e trabalhos em metal continuam sendo principalmente práticas regionais, familiares ou artesanais. Conflitos, deslocamentos, urbanização, mudanças no mercado e materiais substitutos mais baratos dificultam a transmissão. Restrições a festivais, música, imagens e à participação pública de mulheres e meninas também afetam a visibilidade e a prática. A UNESCO também aponta condições culturais difíceis e desastres naturais que afetam a preservação. Por isso, a continuidade é especialmente visível em famílias, comunidades locais e oficinas. As informações sobre regulamentações estatais e acesso público refletem a situação em 4 de setembro de 2026.