Kevneşopî li Efxanistanê

Kevneşopiyên Efxanî pergaleke neteweyî ya yekgirtî pêk nayînin. Malbat, xizmên mezin, tax, civakên hunermendî û mamosteyên pispor (ustads) bi gelemperî adet û jêhatîbûnan bi awayekî nefermî vediguhezînin. Wezareta Agahdarî û Çandê, Beşa Çanda Gelêrî û Ofîsa Mîrasa Çandî ya Ne-maddî pratîkên bijartî belge dikin; Muzeya Lêkolînê ya Etnografyayê ya Akademiya Zanistî ya Efxanistanê cil û berg, zêr û zînet, tiştên malê û karên metalî yên ji parêzgeh û civakên cuda diparêze. Li seranserê welêt xizmeteke bi rêzikên gihîştinê, lêçûn an destûrên yekgirtî tune. Çerxa salê sala nû ya biharê ya Farisî (Nowruz an Nawrouz) li dora 21 Adarê û şeva dawî ya payîzê ya ku şeva herî dirêj a zivistanê nîşan dide (Yaldā an Chella) dihewîne. Yaldā bi kevneşopî li mala xizmên mezin tê pîrozkirin; çira ronahiyê temsîl dikin û av paqijiyê, û fêkiyên sor ên wek hinar, zebeş, pancar, zîrinc an tirî tên pêşkêşkirin. Nowruz di 2024 de li navnîşa Mîrasa Çandî ya Ne-maddî ya UNESCOyê hate zêdekirin, lê Yaldā/Chella berê di 2022 de hatibû zêdekirin. Li gorî Qanûna Derbarê Pêşxistina Feyzê û Pêşîlêgirtina Xerabiyê ya derbasdar, pîrozkirina Nowruzê qedexe ye; di 21 Adara 2026 de jî dîsa hişyarî hatin dayîn. Qedexeya Yaldāyê di 24 Kanûna 2023 de hate ragihandin û paşê di van rêziknameyan de hate bicihkirin. Bicihanîn li gorî herêmê diguhere; li Kabulê jin ji ziyaretxaneyekê hatin vegerandin, lê mêran destûr dan. Adetên malbatê têkiliyên xizmên, piştgiriya civakî, navbeynkarî û rêxistina zewacê ava dikin. Dibe ku danûstandina zewacê (namzadi) berî peymana zewaca Îslamî (nikah) were. Di zewacê de, daxuyaniya hevbeş a meyla zewacê (ijab and qabul) û şahidan beşek ji pêvajoya ku bandora olî lê heye pêk tînin. Li gorî biryara 2021, razîbûna erênî ya jina mezin pêwîst e, û diyariya zewacê ya lihevkirî (mahr an mehr) ya jinê ye. Daxwazên girêdayî zewacê (walwar, babeyri, toyana û khoshi), her wiha daxwazên din ên xwarin an cil û bergan, bi biryara 2025 hatin qedexekirin. Ev biryar her wiha mahrê zêde, otêl û wesayîtên biha, şahiyên tevlihev ên jin û mêr, muzîk, dans û avêtina çekan li zewacan hedef digire. Bicihanîn li herêmên cuda cuda dimîne. Tevî van rêzikên qanûnî, zewacên bi zorê û yên zarokan hîn jî didomînin; veguhastina keç an jinekê ji bo çareserkirina deyn an nakokiyekê (baad) hîn jî tê ragihandin. Raportên berawirdî di 2024 de 323 û di 2025 de 746 bûyeran qeyd dikin; ev hejmar texmîna belavbûna wan li seranserê welêt nînin. Adeta şîn û serxwezîyê (ta'ziya) li gorî biryarekê dema şînê ya sê rojî, ku veşartinê jî dihewîne, pêk tê. Tê payîn ku cîran û xizm bi xwarinê piştgiriyê bidin malbata kesê ku mir. Beşdariya diravî an bexş ne mecbûrî ye. Hilbijartina goristana jina mirî li gorî adetên herêmî ye û dikare li gorî mêr an zarokên wê be; veguhastina bi zorê bo goristana malbata bav hatiye redkirin. Cil û berg nasnameya herêmî û etnîkî bi jiyana rojane û cejnan ve girêdidin. Tiştên hevpar Şalwar Kameez (cil û bergên kevneşopî), cilên xemilandî bi neqş, cûreyên cuda yên qumaşan, zêr û zînet, û sergirtinan dihewînin. Civakên Peştûn, Tacîk, Hezare, Ozbek, Tirkmen, Nuristanî û Paşayî form û materyalên cuda bi kar tînin. Rêzikên heyî yên dewletê cil û bergên li ber çavan û beşdarbûna civakî, bi taybetî ya jin û keçan, sînordar dikin: li derveyî malê, şert tên danîn ku laş û rû were nixumandin; hevaltiya mahramê (mahram) û cudakirina jin û mêran jî dikarin gihîştina çalakiyan bandor bikin. Ji mêran re jî şertên derbarê rih û xuyabûna Îslamî de hene. Ji ber vê yekê divê cil û bergên mîrasgirtî ji sînordariyên heyî yên dewletê cuda bên nirxandin. Amûreke muzîkê ya bi têlên ku bi destê têne lêdan (rubab an Rabab), ku ji dara tutê tê çêkirin, kevneşopiyeke muzîkê ya Efxanî û herêmî ya bicihbûyî ye. Mamosteyên pispor bi gelemperî çêkirin û lêdana wê bi hînkirina pratîkî û di nav malbatan de vediguhezînin. Muzîka rubabê bi zewac, cejn, merasîmên şînê, civîn û başkirina kevneşopî re tê girêdan; di heman demê de, rayedaran li zewacan, di medyayê û wesayîtan de sînordariyên muzîkê datînin, û girtin û rêbernameyên têkildar hatine belgekirin. Ji ber vê yekê nayê texmînkirin ku li seranserê welêt derfetek ewle ji bo pêşandanên giştî hebe. Tevna xaliçeyan, ji wan jî li Bamiyanê, girîngiya herêmî ya mezin heye û kedê malbatî an ya kargehê bi dahat û bazarên herêmî ve girêdide; projeyên hatine belgekirin bi gelemperî jin û komên din ên xeternak dihewînin. Hilberîna kevneşopî ya hevrîşimê zincîra ji daranên tutê heta kurmên hevrîşimê û kokaonan, û ji wir heta kişandina têl, çirrîn, rengkirin û tevnandinê dihewîne. Qumaşên hevrîşimî, xaliçe, rêç û perde dikarin di zewac, merasîmên şînê û civînên malbatê de bên bikaranîn. Wênekêşiya biçûk bi şêwaza Behzad di kargehên taybet, galerî, zanîngeh û dezgehên giştî an taybet de, di demên şagirtî û hînkirina pratîkî re tê veguhastin; ew her wiha çîrok, efsane û nirxan vedibêje. Karkirina darê ya Nuristanî ji ber koçberî, şer û guherandina materyal û rêbazên avakirina kevneşopî lawaz bûye; gelek hunermendên hatine belgekirin niha li Kabulê dixebitin. Neqşkirin, hunera qumaşê, zêr û zînet, û karên metalî bi giranî pratîkên herêmî, malbatî an hunermendî ne. Şer, koçberî, bajarîbûn, guherînên bazarê û materyalên cîgir ên erzan veguhastinê dijwartir dikin. Sînordariyên li ser cejn, muzîk, wêne û beşdarbûna giştî ya jin û keçan jî bandorê li xuyang û pêkanînê dikin. UNESCO her wiha balê dikişîne ser şertên dijwar ên çandî û karesatên xwezayî yên ku bandorê li parastinê dikin. Ji ber vê yekê domdarî bi taybetî di malan, civakên herêmî û kargehan de tê dîtin. Agahiyên derbarê rêzikên dewletê û gihîştina giştî de rewşa heta 4 Îlona 2026 nîşan didin.