Tradiciones en Bangladesh

Bangladesh no cuenta con una única institución nacional general para las tradiciones heredadas y la cultura popular. La protección se distribuye entre varias instituciones estatales y culturales, como el Ministerio de Asuntos Culturales, la Academia Shilpakala de Bangladesh, el Museo Nacional de Bangladesh, la Fundación de Artesanía y Folclore de Bangladesh, la Junta de Tejidos Manuales de Bangladesh, BSCIC, el Ministerio de Asuntos de los Chittagong Hill Tracts y UNESCO Bangladesh. El acceso a estas ofertas suele ser voluntario y comunitario; no existen requisitos, tarifas ni plazos uniformes de participación en todo el país. El Año Nuevo bengalí (Pohela Boishakh) se celebra el primer día de Boishakh, normalmente el catorce de abril. En Daca, son formas conocidas los actos de Ramna Batamul, Chhayanaut y la procesión de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad de Daca. La procesión de Año Nuevo (Mangal Shobhajatra) figura en la lista del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO desde 2016. Para el término colectivo de las costumbres de Año Nuevo en los Chittagong Hill Tracts, el Gobierno prefiere en 2026 los nombres de las comunidades correspondientes: el festival de Año Nuevo chakma (Biju), el festival de Año Nuevo marma (Sangrai), los festivales de Año Nuevo tripuri (Boisuk) o (Baisu), y Bishu, Changkran y Changlan en otras comunidades. La fiesta de la cosecha posterior a la cosecha de arroz Aman (Nabanna) tiene lugar, según la región y la familia, en Agrahayan o Poush. Karam o Karma, Wangala, Baha Parab y los ritos estacionales manipuri también tienen sus propias formas regionales y comunitarias. En la vida familiar, costumbres como la búsqueda de pareja, la tradición de concertar matrimonios (Paka Kotha), el ritual de compromiso (panchini), el ritual nupcial de aplicación de cúrcuma (gaye holud), las veladas de Mehendi y las celebraciones nupciales adoptan formas diferentes. Este ritual combina la aplicación de cúrcuma con bendiciones, canciones, música e intercambio entre las familias. Las ceremonias musulmanas, hindúes, budistas, cristianas e indígenas difieren. Una costumbre social no sustituye automáticamente al matrimonio legal ni al registro; los requisitos dependen, entre otras cosas, de la afiliación religiosa y de la situación jurídica. Las costumbres relacionadas con el nacimiento, la imposición del nombre, Aqiqah, annaprashan, la circuncisión y los funerales también siguen a la comunidad y la religión correspondientes. La vestimenta y los textiles muestran conexiones regionales y sociales. El sari, el salwar kameez, el panjabi o kurta, el lungi y el gamcha se llevan en la vida cotidiana o durante los festivales. El tejido hecho a mano (Jamdani) se produce especialmente en Daca, Narayanganj y Rupganj mediante tejido manual y a menudo se enseña en talleres domésticos o mediante una relación entre maestro y aprendiz. La tradición de tejer saris de Tangail, las esteras Shital Pati de Sylhet y el procesamiento asociado del material vegetal (Murta) son otras tradiciones reconocidas. El precio y la calidad dependen, entre otros factores, del material, el tiempo de trabajo, la técnica de tejido y el origen; el reconocimiento oficial no confiere derecho a una prenda concreta. La música popular incluye la música tradicional baul (Baul), Bhatiali, Gambhira, Bhawaiya, Dhamail, Jari-Sari, canciones nupciales y teatro popular. La música baul está especialmente asociada con la zona de Kushtia y la red de Lalon, y se transmite mediante gurús, estudiantes, músicos itinerantes, familias, conjuntos, escenarios, festivales y medios de comunicación. Puede contener elementos religiosos, pero aquí esta área se clasifica según la música y las formas de expresión heredadas. Entre las artesanías se encuentran el tejido mencionado, la tradición de colchas bordadas (Nakshi Kantha), Nakshi Pati, Pattachitra, la terracota, la cerámica, el tejido de bambú y caña, los trabajos de latón y cobre, la carpintería, las artesanías de concha, las marionetas y los juguetes. La mecanización, la escasez de materias primas, las falsificaciones, la remuneración injusta y la falta de sucesores jóvenes dificultan la transmisión. La clasificación regional evita afirmaciones generales sobre Bangladesh. Daca, Narayanganj y Rupganj están especialmente asociados con el tejido mencionado; Tangail, con el tejido de saris y el trabajo en telares manuales; Sylhet y Moulvibazar, con las esteras Shital Pati, Dhamail y las tradiciones manipuri; Kushtia, Jhenaidah y Chuadanga, con las redes baul; Chapai Nawabganj y Rajshahi, con Gambhira; y Rangpur, con Bhawaiya y otras formas de canto. En los Chittagong Hill Tracts, alrededor de Rangamati, Bandarban y Khagrachhari, las comunidades chakma, marma, tripuri, mro y tanchangya configuran sus propias costumbres y textiles. La urbanización, la migración, la diáspora, los fenómenos climáticos, el turismo, los medios digitales y las adaptaciones escénicas están transformando las tradiciones vivas. La documentación, el consentimiento comunitario, la enseñanza, los mercados, las cooperativas y el pago justo pueden apoyar su transmisión; la inclusión en listas de la UNESCO o nacionales significa reconocimiento, pero no transfiere la propiedad ni garantiza una viabilidad duradera.