Histoire du Burundi

Pour l’histoire ancienne du Burundi, les sources officielles évaluées jusqu’à présent ne fournissent qu’une séquence archéologique limitée. Elles n’établissent pas de manière fiable une période de fondation du pays. Les récits touristiques officiels situent la monarchie organisée à partir du XVe siècle et l’unification territoriale au XVIIIe siècle ; des archives du gouvernement des États-Unis documentent le royaume au XVIe siècle. Ces récits reflètent des états de transmission différents et ne doivent pas être combinés en une seule date fixe de fondation. Dans le royaume, le roi (Mwami) se trouvait au centre d’une forme de pouvoir comprise comme sacrée. Le groupe aristocratique (Ganwa ou Baganwa ; Ganwa beziehungsweise Baganwa) formait une strate aristocratique. L’agriculture tributaire et le pastoralisme étaient notamment structurés par une relation de patronage et de clientèle (Ubugabire). Le rituel annuel (Umuganuro) associait le sorgho, les semailles et l’ordre royal. La langue du Burundi (Kirundi), la poésie élogieuse, les généalogies, les légendes et les rituels conservent des interprétations historiques ; les Batimbo et les Banyagisaka transmettaient la tradition du tambour royal en tant que spécialistes rituels héréditaires. La résidence royale de Gishora et les tambours sacrés rendent visible ce lien entre pouvoir, rituel et mémoire. Les missionnaires et les explorateurs européens pénétrèrent plus largement dans la région à partir du milieu du XIXe siècle. L’expansion allemande commença dans les années 1890 et une administration allemande existait au plus tard en 1899. Le Mwami Mwezi IV Gisabo résista. Dans le traité de Kiganda du 6 juin 1903, il reconnut la souveraineté allemande, tout en conservant une partie de sa position royale. Les sources divergent sur les premières dates de l’administration allemande ; 1890, 1896 et 1899 correspondent à différentes étapes de l’expansion et de l’administration plutôt qu’à une rupture unique. La Belgique occupa le Burundi en 1916. La Société des Nations formalisa le mandat sur le Ruanda-Urundi en 1923 ou 1924 ; après 1946, le territoire devint un territoire sous tutelle des Nations unies. L’administration belge gouverna indirectement par l’intermédiaire des structures monarchiques et aristocratiques existantes. Les pratiques administratives coloniales et les classifications racialisées contribuèrent aux récits concurrents ultérieurs des Hutu et des Tutsi sur le passé. La concurrence entre partis s’intensifia à partir de 1948. L’UPRONA remporta les élections en 1961, mais le prince Louis Rwagasore fut assassiné le 13 octobre 1961. La première constitution entra en vigueur le 23 novembre 1961. Le Burundi devint indépendant en tant que monarchie constitutionnelle le 1 juillet 1962. La république apparut après une série de graves crises politiques. Pierre Ngendandumwe fut assassiné le 15 janvier 1965. Mwambutsa IV fut destitué, Ntare V fut installé le 8 juillet 1966 et la monarchie fut abolie sous Michel Micombero le 28 novembre 1966. Cela marqua le début de la Première République. Jean-Baptiste Bagaza prit le pouvoir après le coup d’État du 1 novembre 1976 et dirigea la Deuxième République. Pierre Buyoya réalisa un coup d’État le 3 août 1987. Les violences à Ntega et Marangara en 1988 entraînèrent de nouvelles réformes politiques ; la Charte de l’unité nationale fut adoptée le 5 février 1991 et, le 9 mars 1992, la population se prononça sur la transition vers un système multipartite. En 1972, une rébellion dirigée par des Hutu fut suivie d’une violence d’État massive qui toucha particulièrement les Hutu issus des élites politiques et sociales. De nombreuses personnes furent tuées ou déplacées ; le roi Ntare V mourut le 29 avril 1972. La désignation de ces événements demeure contestée sur les plans politique et historique. La Commission vérité et réconciliation et le Sénat utilisent la qualification de génocide contre les Bahutu (les Hutu), tandis que les sources issues du processus de paix soulignent les tueries récurrentes de différents groupes de population et rejettent le récit unilatéral d’un cycle unique de violence. Lors des élections multipartites du 1 juin 1993, le FRODEBU dirigé par Melchior Ndadaye l’emporta. Ndadaye prit ses fonctions le 10 juillet et fut assassiné le 21 octobre ; une guerre civile s’ensuivit. Cyprien Ntaryamira devint président en février 1994 et mourut le 6 avril 1994 lorsque l’avion le transportant avec le président rwandais Juvénal Habyarimana fut abattu. Sylvestre Ntibantunganya assuma ensuite la présidence. Buyoya revint au pouvoir après le coup d’État du 25 juillet 1996. Les sanctions, les conflits armés et les négociations façonnèrent les années suivantes. Les négociations d’Arusha commencèrent le 21 juin 1998 ; l’Accord d’Arusha pour la paix et la réconciliation fut signé le 28 août 2000 sous médiation régionale et avec la participation de Nelson Mandela. Le processus de paix se poursuivit avec le cessez-le-feu global entre le gouvernement et le CNDD-FDD le 16 novembre 2003, un accord de partage du pouvoir le 5 août 2004 et le déploiement de l’ONUB à partir du 1 juin 2004. Le CNDD-FDD remporta les élections communales, parlementaires et sénatoriales de 2005. Pierre Nkurunziza fut élu le 19 août et prêta serment le 26 août. Le FNL conclut un cessez-le-feu le 7 septembre 2006 ; les mandats ultérieurs de la Commission vérité et réconciliation rattachèrent la fin des hostilités de la guerre civile au 4 décembre 2008. Les élections de 2010 et la candidature contestée de Nkurunziza à un troisième mandat en 2015 entraînèrent à nouveau une grave crise politique comprenant une tentative de coup d’État, des tueries, la répression et des déplacements de population. Selon une évaluation des Nations unies, la modification constitutionnelle approuvée par le référendum du 18 mai 2018 affaiblit le compromis d’Arusha et supprima sa mention explicite. La même année, le mandat de la Commission vérité et réconciliation fut étendu de la période allant du 1 juillet 1962 à la conclusion de l’accord à la période allant du 26 février 1885 au 4 décembre 2008. Les chiffres préliminaires cités par la commission faisaient état de 72 961 déclarations, de 100 024 personnes tuées ou portées disparues, de 4 163 fosses communes et de 21 671 auteurs présumés. Lors des élections présidentielle, parlementaires et communales du 20 mai 2020, Évariste Ndayishimiye obtint plus de 68 % des voix selon les résultats préliminaires. Après la mort de Nkurunziza le 8 juin, Ndayishimiye prêta serment le 18 juin ; le transfert du pouvoir fut relativement ordonné. Lors de l’élection parlementaire de 2025, le CNDD-FDD remporta les 100 sièges élus directement. Le CNL fut exclu et dénonça des intimidations, des votes forcés et un décompte incorrect. L’histoire électorale doit donc distinguer les résultats officiels des évaluations institutionnelles ou politiques divergentes. Le travail historique au Burundi comprend le Musée national de Gitega, la Bibliothèque nationale et le Centre des traditions orales, la bibliothèque et les archives de l’Université du Burundi, le ministère chargé de la culture, la commission nationale de l’UNESCO et la Commission vérité et réconciliation. Le Musée national fut fondé en 1955 et conserve des collections archéologiques et ethnographiques ; un complexe royal reconstitué illustre des formes antérieures de gouvernement. La résidence de Gishora figure sur la Liste indicative de l’UNESCO et la danse rituelle du tambour royal fait partie du patrimoine culturel immatériel de l’UNESCO depuis 2014. La commission poursuit les exhumations et les restitutions ; son rapport officiel fut remis au Parlement en 2026, qualifie 1972 de génocide contre les Hutu et rend compte d’enquêtes sur des crimes commis jusqu’en 1976. Aucune source unique ne fournit un récit global incontesté. Les documents coloniaux, étatiques et onusiens, les découvertes et objets archéologiques, les traditions orales, les témoignages, les récits des survivants et les enquêtes externes sur les droits humains peuvent différer par leur terminologie, l’attribution des responsabilités et la périodisation. Les affirmations concernant la violence, la mémoire et la réconciliation doivent donc identifier conjointement la source, la date d’origine, la position politique et la base probante, en plus du contenu historique.