Religión en Corea del Norte

Corea del Norte reconoce a las comunidades protestante, católica, budista y chondoísta a través de entidades autorizadas por el Estado, como la Federación Cristiana Coreana, la Federación Budista de Corea, la Asociación Católica Coreana y el Comité Central de Orientación de la Iglesia Chondoísta. Entre los lugares autorizados que se han comunicado, principalmente en Pionyang, figuran la Iglesia Bongsu, la Iglesia Chilgol, la Catedral de Changchung y la Iglesia Ortodoxa de Jongbaek. Los templos budistas suelen funcionar principalmente como sitios de patrimonio cultural o instituciones controladas; no está claro el acceso local ordinario, que está muy limitado. Los extranjeros, diplomáticos y grupos turísticos organizados pueden tener más acceso a los sitios autorizados que los residentes. El artículo 68 de la Constitución reconoce formalmente la libertad de creencias religiosas, pero los edificios y las ceremonias religiosas requieren autorización estatal. La misma disposición restringe las actividades que se consideren vinculadas a fuerzas extranjeras o perjudiciales para el Estado y el orden social. El artículo 41 de la Ley de Garantía de la Educación Juvenil de 2021 prohíbe a los jóvenes practicar la religión y la superstición. La Ley de 2020 contra el Rechazo de la Ideología y la Cultura Reaccionarias añadió sanciones más estrictas para las prácticas religiosas y otras prácticas prohibidas. En la práctica, las Naciones Unidas y otros observadores describen la libertad religiosa como prácticamente inexistente. Se ha informado de redes cristianas privadas o clandestinas, pero no es posible verificar su tamaño ni estructura. Según los casos comunicados, poseer una Biblia, rezar, reunirse en privado o contactar con misioneros puede entrañar un grave riesgo de detención, trabajos forzados, tortura o ejecución. Las prácticas chamánicas y la adivinación, a las que se suele llamar 미신, se consideran superstición o conducta antisocialista y también son objeto de persecución. Un caso citado por la OACNUDH implicó una condena a cadena perpetua en 2018 por usar prácticas chamánicas para localizar una tumba. La vigilancia, las denuncias y la educación ideológica afectan la actividad religiosa; según se ha informado, la culpabilidad por asociación en virtud del yeon-jwa-je puede extenderse hasta tres generaciones. El Juche y el kimilsungismo-kimjongilismo constituyen el marco ideológico estatal dominante, y la religión queda supeditada al control del Estado. No hay una vía jurídica o práctica fiable para el registro independiente, las reuniones religiosas libres, la actividad misionera, la enseñanza religiosa ni la conversión. La formación religiosa formal es limitada y está supervisada por el Estado. Se ha informado de la existencia del Seminario Teológico de Pionyang y de formación budista, pero las normas de admisión, los planes de estudio, las titulaciones y los costes actuales no son transparentes. No existe un censo actual fiable de afiliación religiosa. En 2002, las cifras del gobierno enumeraban unos 12.000 protestantes, 10.000 budistas, 800 católicos y 15.000 chondoístas. Los cálculos externos de entre 100.000 y 400.000 cristianos no son comparables con esas cifras y deben tratarse como estimaciones inciertas, no como recuentos de población. Tampoco hay datos fiables sobre la prevalencia de las prácticas chamánicas o la adivinación. No existe un calendario público fiable de festividades religiosas, culto privado o celebraciones públicas para los residentes. Puede haber ceremonias en instituciones autorizadas por el Estado, pero la observancia independiente no es segura. No hay normas transparentes para residentes sobre el bautismo, la comunión, la ordenación, los ritos budistas ni las ceremonias religiosas de bodas o funerales; puede que las ceremonias autorizadas sean posibles, pero los ritos privados no están verificados y entrañan riesgos. Los registros civiles y otros trámites oficiales pertenecen al sistema estatal, no a las instituciones religiosas. El Consejo Coreano de Religiosos y las federaciones religiosas estatales ofrecen canales controlados para contactos y diálogo con el extranjero. Se informó históricamente de intercambios religiosos con el extranjero o Corea del Sur, pero las tensiones políticas y el periodo posterior a la COVID-19 redujeron drásticamente esos contactos. No se documenta de forma fiable un diálogo interreligioso independiente a escala nacional. No hay cifras públicas fiables sobre tarifas religiosas, donaciones, plazos de inscripción, periodos de espera o capacidad. Las condiciones siguen un patrón general en todo el país, pero no hay información fiable sobre diferencias locales.