Traditionen in Eritrea

Eritreische Traditionen werden vor allem informell von Familien, Verwandten, älteren Menschen, Dorf- und Clangemeinschaften gepflegt. Sie sind landesweit nicht einheitlich. Die sechs Zobas – Maekel/Zentral, Anseba, Gash-Barka, Nördliches Rotes Meer, Süd und Südliches Rotes Meer – umfassen unterschiedliche kulturelle Räume. Traditionen im Hochland werden häufig mit Landwirtschaft und den Tigrinya sprechenden Gemeinschaften verbunden. Traditionen im Tiefland und an der Küste spiegeln oft Viehhaltung, Handel, Fischerei und mobile Lebensweisen wider. Dies sind regionale Tendenzen und keine Regeln für jeden Haushalt. Zum Jahreslauf gehören Kidus Yohannes, auch Geez-Neujahr genannt, im September, Pagumien mit fünf Tagen oder sechs in einem Schaltjahr sowie Bräuche rund um Regen, Ernte, Weidewirtschaft und die Rückkehr der Viehhirten. Religiöse Feste können soziale und rituelle Traditionen umfassen; die religiöse Lehre selbst gehört jedoch zum gesonderten Thema Religion. Zu den Bräuchen rund um eine Geburt können Titiqo, Besuche von Haus zu Haus, Milch und Unterstützung durch die Nachbarschaft, Jubelrufe sowie die Beteiligung einer Hebamme oder von Verwandten gehören. Das erste Kind wird häufig im Elternhaus der Mutter willkommen geheißen. Die Namensgebung kann in muslimischen Gemeinschaften durch Sumeya oder in christlichen Gemeinschaften durch eine Taufe erfolgen; örtliche Unterschiede sind möglich. Hochzeiten beziehen häufig die Familien der Braut und des Bräutigams, ältere Familienmitglieder, Geschenke, besondere Kleidung und Schmuck, Gesang und Tanz ein. Manche Feiern dauern mehrere Tage. Verstädterung, Migration, Kosten und Zeitdruck haben jedoch dazu geführt, dass einige Familien ihre Feiern an einem Ort statt als getrennte Veranstaltungen der beiden Familien abhalten. Die weitere Familie, angeheiratete Verwandte, Nachbarn und ältere Menschen können ein praktisches Unterstützungsnetz bilden. Verwandtschaftsordnungen können je nach Gemeinschaft patrilinear, matrilinear oder gemischt sein. Gastfreundschaft zeigt sich häufig in der Kaffeezeremonie. Dabei kann eine Jebena verwendet werden, um drei Runden namens Awol, Kalayieti und Bereka auszuschenken, manchmal gefolgt von einer vierten namens Dereja. Die Zeremonie kann mehrere Stunden dauern. Ge'at ist eine generationenübergreifende Praxis des Kochens und Erzählens bei Geburten, Hochzeiten, Feiern und gewöhnlichen Mahlzeiten. Suwa kann Feiern begleiten. Diese Praktiken rund ums Essen gehören hierher als soziale Traditionen, nicht als gesonderte Darstellung der eritreischen Küche. Zur mündlichen Überlieferung gehören Erzählungen, Mythen, Volksmärchen, mündliche Poesie, Lieder, Sprichwörter und Rätsel. Kinder lernen sie oft schon früh bei Familientreffen, von älteren Menschen und bei Gemeinschaftsversammlungen am Feuer. Die mündliche Überlieferung der Tigre umfasst auch Hochzeit, Tod, Geburt, Jahreszeiten und Gewohnheitsrecht. Musik und Tanz sind sehr vielfältig. Guaila kann Hochzeiten, Geburtstage, Taufen oder Besuche begleiten; Kudda kann in S'bra übergehen. Zu den Instrumenten zählen Trommel, Chira Wata und K'rar. Die Gemeinschaften der Kunama kennen mehr als 25 Tanzformen; andere Gemeinschaften haben eigene Formen. Neben den überlieferten Ausdrucksformen gibt es heute auch moderne Lieder und DJs. Kleidung und Schmuck unterscheiden sich regional und ethnisch. Festliche oder schlichte Kleidung, Schmuck und geflochtene Frisuren können Hochzeiten und Feste kennzeichnen. Kleidung der Rashaida kann rot-schwarze Muster und lange bestickte Schleier umfassen. Für diese Traditionen gibt es in Eritrea keine landesweit einheitliche Kleidervorschrift. Zum Handwerk zählen Töpferei und tönerne Kaffeekannen, Korbflechterei, Lederarbeit, Gold- und Silberschmiedekunst, Seile, Holzkohlenbecken und Behälter für Kosmetik. Solche Gegenstände erfüllen oft alltägliche Zwecke und sind nicht nur Souvenirs; Materialien und Techniken unterscheiden sich je nach Region. Familien und Gemeinschaften tragen die Kosten gewöhnlich durch Geld, Lebensmittel, Tiere, Schmuck, Geschenke und andere Beiträge. Es gibt keine dokumentierte landesweite Vorgabe zu Gebühren, Dauer oder Kosten. Öffentliche Feiern können vielen zugänglich sein, während private Familienrituale durch Einladung, Verwandtschaft, Alter, Geschlecht oder Gemeinschaftsnormen begrenzt bleiben. Zu den sozialen Erwartungen zählen oft Gastfreundschaft, Unterstützung von Verwandten, Respekt gegenüber älteren Menschen sowie die Beteiligung an Segens- oder Geschenkbräuchen. Diese Erwartungen sind vorwiegend gewohnheitsrechtlich und informell, keine allgemein geltenden nationalen Rechtspflichten. Das Bildungsministerium, das Amt für Kultur- und Naturerbe und zugehörige Ausschüsse sind nach der Proklamation Nr. 177/2015 für Dokumentation, Schutz, Forschung, öffentliche Beteiligung und die Kontrolle bedeutender Kulturgüter und ihrer Ausfuhr zuständig. Auch die Kommission für Kultur und Sport sowie das Nationale Komitee für immaterielles Kulturerbe tragen zur Kulturarbeit bei, unterstützt von der UNESCO. Am 6. und 7. Juli 2026 fand in Asmara ein von der UNESCO unterstützter Workshop statt. Die Erarbeitung eines Ge'at-Dossiers und Maßnahmen zur Belebung dieser Praxis waren durch das Nationale Komitee geplant. Der formelle Schutz und die Inventarisierung sind fragmentiert. Deshalb ist die Beteiligung der Gemeinschaft entscheidend für verantwortungsvolle Forschung und Dokumentation. Verstädterung, Migration, Leben in der Diaspora, moderne Medien sowie finanzielle und zeitliche Einschränkungen verändern die Ausübung von Traditionen. Jüngere Menschen verbinden überlieferte und moderne Formen. Die Weitergabe mündlicher und handwerklicher Kenntnisse gerät unter Druck, wenn weniger Menschen direkt von älteren Menschen oder Fachkundigen lernen. Eine Tradition kann daher bedeutsam bleiben, auch wenn sich ihr Rahmen, ihre Dauer, ihre Materialien oder Beteiligten verändern.