La religion en Guinée-Bissau

L’islam est la plus grande communauté religieuse organisée en Guinée-Bissau ; il existe aussi des Églises catholiques romaines et protestantes ainsi que des systèmes religieux autochtones. Les estimations varient et ne proviennent pas d’un recensement religieux officiel récent. Une estimation fréquemment citée pour 2020 indique 46 % de musulmans, 31 % d’adeptes des pratiques religieuses autochtones et 19 % de chrétiens. Les affiliations religieuses peuvent se chevaucher, car les pratiques musulmanes ou chrétiennes sont parfois associées aux croyances locales et aux rites liés aux ancêtres. Les communautés musulmanes sont particulièrement répandues parmi les Peuls (Fula/Peuhl) et les Mandingues ; les communautés chrétiennes comprennent notamment des communautés Pepel, Manjaco et Balanta, ainsi que des communautés à Bissau et le long de la côte. Selon le lieu, l’accès passe par les mosquées, les églises, les écoles islamiques ou coraniques, les écoles confessionnelles et les autorités traditionnelles. Il n’existe pas d’autorité religieuse publique unique ; en milieu rural, la distance, les responsables locaux et la disponibilité des institutions peuvent influer sur l’accès. Les fêtes observées à l’échelle nationale comprennent l’Aïd el-Fitr, l’Aïd el-Adha (Tabaski), Pâques et Noël. Les fêtes musulmanes changent chaque année en fonction du calendrier islamique ; les jours chômés dépendent de l’annonce officielle annuelle des jours fériés par l’État. Les écoles publiques sont non confessionnelles et n’y dispensent pas d’enseignement religieux. Les groupes religieux peuvent enseigner au sein de leurs communautés, et des écoles privées confessionnelles sont possibles. Toutefois, pour qu’un diplôme soit officiellement reconnu, le programme gouvernemental et la validation du ministère de l’Éducation s’appliquent ; un programme exclusivement coranique ou arabe ne suffit pas à cette fin. Le ministère de la Justice est chargé de l’agrément formel des groupes religieux et de leur reconnaissance comme associations. En pratique, ces exigences ne sont pas mises en œuvre de manière aussi cohérente partout. La Constitution protège la pratique religieuse, dans les limites des principes constitutionnels ; les partis politiques et les syndicats ne peuvent pas être affiliés à un groupe religieux. Le ministère des Finances est responsable des exonérations fiscales. Les rites de naissance et de nomination, d’initiation, de mariage et d’inhumation sont organisés par les communautés locales ; aucun tarif, délai ou procédure religieuse uniforme à l’échelle nationale n’est documenté. Par exemple, les effets juridiques d’un mariage ou d’une naissance dépendent de l’enregistrement civil de l’État et de l’autorité civile compétente, et ne découlent pas automatiquement du rite religieux. Les responsables religieux collaborent souvent. En 2026, un forum de chefs religieux a été créé avec des représentants musulmans, catholiques, évangéliques et traditionnels, en particulier pour soutenir la médiation et la paix au niveau communautaire. Des conflits locaux peuvent néanmoins survenir : un rapport de 2023 recense 46 cas de violences liées à des accusations de sorcellerie et dix décès. Ces cas sont localisés et ne constituent pas une règle religieuse générale. À Canchungo, une activité d’évangélisation a été suspendue après un différend portant sur les pratiques liées aux ancêtres ; à l’est, des inquiétudes portent aussi sur l’extrémisme religieux et les financements étrangers.