Histoire du Kirghizistan

Les premières traces comprennent les gravures rupestres de Saimaly-Tash, dans les monts Ferghana. Ses quelque 10 000 pierres gravées et environ 90 000 images représentent la chasse, l’élevage, les débuts de l’agriculture et des conceptions religieuses liées aux montagnes, à la nature et au soleil. Le site a été utilisé pendant une longue période, du IIIe au IIe millénaire avant notre ère jusqu’au Moyen Âge et, sous certaines formes, plus tard encore. Ces images sont précieuses pour étudier l’histoire de la vie quotidienne et des religions, mais elles ne prouvent pas l’existence d’une filiation ethnique simple et ininterrompue jusqu’à une population moderne. À Och, le mont Sulaiman-Too est un paysage sacré depuis au moins 1 500 ans. Le culte ancien de la montagne et du cheval a ensuite coexisté avec l’islam. Och était reliée à la région de Ferghana et aux échanges à longue distance. Suyab, identifiée à Ak-Beshim près de la vallée de la Tchouï, est devenue une ville fondée par les Sogdiens vers le VIe siècle et s’est développée en centre de la route de la Soie entre les VIe et XIe siècles. Des vestiges bouddhistes, zoroastriens et nestoriens montrent que la région était une zone de contact multietnique et multireligieuse. L’histoire médiévale comprend les khaganats turcs, les réseaux karlouks et sogdiens, les États qarakhanide et ilkhanide, la domination des Qara-Khitay et la conquête mongole. Balasagun, près du complexe de Burana, était un centre important à l’époque qarakhanide. Le développement urbain, l’artisanat, l’irrigation, le commerce et la diffusion de l’islam ont progressé de concert avec la mobilité pastorale. L’entité politique des Kirghiz de l’Ienisseï se trouvait principalement hors des frontières du Kirghizistan actuel ; un nom commun ne prouve donc pas, à lui seul, une continuité ethnique ou politique ininterrompue. Les influences politiques ultérieures comprennent l’ulus de Djaghataï, le Mogholistan ainsi que des puissances timourides et régionales. Du XVIIe au XVIIIe siècle, des confédérations tribales kirghizes étaient actives dans les régions du Tian Shan et de Ferghana et entretenaient des relations avec le khanat kazakh. La pression des Oïrats et des Dzoungars a modifié les routes, les populations et les relations politiques. À partir du XVIIIe siècle, le khanat de Kokand s’est étendu dans le territoire de l’actuel Kirghizistan et a contrôlé ou influencé des localités comme Pichpek et Karakol. Des chefs locaux appelés manap exerçaient leur autorité au moyen d’alliances, de tributs et de relations militaires. La région ne formait pas une monarchie kirghize centralisée unique couvrant tout le territoire du pays actuel. L’expansion russe a atteint progressivement les régions du nord du Kirghizistan au cours des années 1850 et 1860. Après la fin du khanat de Kokand, la Russie a annexé le territoire en 1876. Une nouvelle administration, les marchés, les écoles et les transports ont rapproché la région de l’empire, tandis que les transferts de terres au profit de colons russes et ukrainiens limitaient l’accès de la population locale aux terres et aux pâturages. Ces dispositions coloniales inégalitaires ont contribué à la révolte d’Asie centrale de 1916. Le déclencheur immédiat fut la mobilisation de travailleurs en temps de guerre pendant la Première Guerre mondiale, à laquelle s’ajoutaient des conflits fonciers, liés à la colonisation et à l’administration. Les violences ont provoqué une fuite massive vers le Xinjiang, en Chine, et de lourdes pertes humaines. Le terme Үркүн, souvent transcrit Urkun, désigne en particulier la fuite et la catastrophe telles qu’elles sont retenues dans la mémoire historique kirghize. Les estimations des victimes varient et aucun chiffre unique ne peut être considéré comme établi. La révolution de 1917 a été suivie par la guerre civile et la résistance au pouvoir bolchevique. En 1924, l’oblast autonome kara-kirghiz a été créé au sein de la République socialiste fédérative soviétique de Russie ; il a été renommé en 1925, est devenu la République socialiste soviétique autonome kirghize en 1926, puis la République socialiste soviétique kirghize en 1936. Le découpage national soviétique a créé un cadre territorial qui a contribué à la construction de l’État kirghiz tout en imposant un nouvel ordre administratif. La collectivisation, la sédentarisation forcée, la dépossession, les déportations et les crises d’approvisionnement alimentaire ont transformé la vie rurale. La Grande Terreur de 1937–1938 a entraîné une répression politique. L’industrialisation, les campagnes d’alphabétisation, l’urbanisation, les institutions scientifiques et les infrastructures se sont développées, tandis que la prépondérance de la langue russe, les restrictions religieuses et les changements touchant les liens de parenté et l’autorité locale ont profondément transformé la société. La mobilisation de guerre, la production et les transferts de population ont encore modifié la république. À la fin de la période soviétique, l’agriculture, les mines, l’énergie, l’éducation et la science restaient essentielles. La glasnost et la perestroïka ont favorisé un débat public nouveau sur l’histoire nationale, la répression et l’identité. La Déclaration de souveraineté a été adoptée le 15 décembre 1990, puis la République kirghize a proclamé son indépendance le 31 août 1991. Le Kirghizistan a rejoint les Nations unies le 2 mars 1992 et adopté sa première constitution le 5 mai 1993. Le conflit de 1990 à Och a précédé l’indépendance. Parmi les tournants ultérieurs figurent la révolution des Tulipes de 2005, le renversement du président Kurmanbek Bakiev en avril 2010, les violences à Och et Jalal-Abad en juin 2010, le référendum constitutionnel et les élections législatives de 2010, le transfert de pouvoir entre présidents élus en 2017 et la crise politique qui a suivi les élections législatives d’octobre 2020. La documentation des Nations unies fait état d’environ 470 morts et quelque 411 000 personnes déplacées dans le contexte des violences de 2010. Un référendum tenu le 11 avril 2021 et la constitution entrée en vigueur le 5 mai 2021 ont rétabli un système présidentiel renforcé. La période contemporaine reste ouverte à de nouvelles évaluations historiques. La tradition de Manas relie la récitation épique, la transmission orale et la mémoire historique. L’épopée de Manas raconte l’union de tribus, mais mêle références historiques et légende ; elle ne doit pas être lue comme un récit chronologique littéral. Le manuscrit consigné par Sagymbay Orozbakov entre 1922 et 1926 comprend dix livres manuscrits et a été inscrit au Registre Mémoire du monde de l’UNESCO en 2023. Le mémorial d’Ata-Beyit rend hommage aux victimes de la répression de 1937–1938 ; des lieux et commémorations distincts rappellent les événements de 1916 et Urkun. La recherche associe archéologie, annales chinoises, inscriptions turques, ouvrages géographiques et historiques arabes et persans, archives impériales russes et soviétiques, histoire orale, récitations épiques et sources muséales ou commémoratives. Les Archives centrales de l’État de la République kirghize, appelées ЦГА КР, ont été créées à partir de 1927. En 2023, elles détenaient 1 655 fonds et 569 986 unités d’archives, dont 154 fonds historiques antérieurs à 1917. Leurs collections ne constituent pas un compte rendu complet du passé du pays. L’accès dépend de la salle de lecture, d’une demande et des règles de conservation ou de protection ; la durée de la recherche varie, car les sources peuvent exiger la maîtrise du kirghiz, du russe ou d’autres langues. L’Institut d’histoire de l’Académie nationale des sciences, le Service des archives, le ministère de la Culture, de l’Information, des Sports et de la Politique de la jeunesse ainsi que la Commission nationale de la République kirghize pour l’UNESCO contribuent aussi à la recherche historique, au patrimoine et à la mémoire publique. Les affirmations sur le colonialisme, l’ethnicité, les frontières, la langue, les victimes ou la continuité nationale exigent de comparer les sources et de tenir compte des différences régionales. L’histoire du nord est étroitement liée à Suyab, Balasagun, la colonisation russe et la région de la Tchouï ; celle du sud est davantage liée à Och, Sulaiman-Too, Ferghana et Kokand. Les histoires des hauts plateaux et du pastoralisme laissent souvent moins de traces écrites et exigent un recours plus important à l’archéologie, à l’histoire orale et aux comparaisons entre sources.