Agama di Libya

Muslim Sunni diperkirakan mencakup 90 hingga 95 persen penduduk Libya, sementara Muslim Ibadi mencakup sekitar 4.5 hingga 6 persen, terutama di wilayah Amazigh. Praktik Sufi terdapat di dalam Islam. Sebagian besar penduduk non-Muslim adalah pekerja atau migran asing, dan keberadaan komunitas Yahudi permanen tidak terbukti. Otoritas Umum Wakaf dan Urusan Islam, yang lazim disebut GAEIA, mengawasi masjid, imam, khotbah Jumat, wakaf keagamaan, dan pendidikan Al-Qur'an di wilayah yang berada di bawah pemerintahan barat. Portalnya melaporkan sekitar 5,000 masjid, 400 pusat Al-Qur'an, 25,000 pekerja masjid, dan 80 wakaf; angka tersebut merupakan laporan sendiri. Otoritas di timur yang berafiliasi dengan Dewan Perwakilan Rakyat menjalankan struktur agama dan wakaf yang bersaing. Dar al-Ifta di Tripoli mengeluarkan fatwa dan pendapat hukum. Pendapat ini tidak secara formal mengikat pengadilan, tetapi dapat memiliki pengaruh sosial yang besar. Salat harian, salat Jumat, puasa Ramadan, zakat, dan salat Id merupakan praktik Islam yang tersebar luas. Khotbah dapat mengikuti standar yang disetujui negara. Praktik Maulid yang melibatkan lantunan, genderang, atau tarian dijalankan sejumlah komunitas Sufi, tetapi menghadapi pembatasan atau penentangan di sejumlah wilayah. Praktik Ibadi sangat terlihat di daerah Amazigh. Kelompok Katolik, Koptik, Anglikan, dan Protestan terutama melayani komunitas asing di Tripoli dan kota-kota lain; ibadah dapat berlangsung di luar gedung gereja, dan akses bergantung pada lokasi serta keamanan. Kalender lunar Islam menentukan tanggal keagamaan. Idulfitri biasanya berlangsung dari hari pertama hingga ketiga Syawal, sedangkan Iduladha mencakup Hari Arafah dan tiga hari pertama Id jika ditetapkan sebagai hari libur umum oleh GNU. Maulid diakui sebagai hari libur umum pada 2025. Otoritas barat dan timur mungkin menggunakan keputusan rukyat yang berbeda sehingga tanggal atau pengaturan cuti dapat berbeda. Cuti tambahan kadang dapat dipotong dari saldo cuti tahunan. Pendidikan agama Islam wajib diberikan di sekolah negeri dan swasta, tanpa bukti adanya hak untuk memilih keluar. Kementerian Pendidikan dan GAEIA berbagi tanggung jawab atas pendidikan agama. Pusat hafalan Al-Qur'an, halaqat al-tahfiz setempat, layanan sertifikasi dan Ijaza Al-Qur'an, serta departemen Studi Islam di universitas Libya menyediakan pembelajaran agama tambahan. Biaya, persyaratan pendaftaran, dan jadwal tidak distandardisasi secara nasional. Surat edaran Kementerian Pendidikan 2026 juga menekankan persyaratan identitas agama dan nasional di sekolah negeri, swasta, dan internasional. Deklarasi Konstitusional 2011 dan posisi terkini Dewan Kehakiman Tertinggi menetapkan Islam sebagai agama negara dan Syariah Islam sebagai sumber utama legislasi. Belum terbukti adanya konstitusi permanen, dan redaksi konstitusional tidak selalu sejalan dengan praktik. Hukum secara formal melindungi ritual keagamaan non-Muslim, tetapi pindah agama dari Islam, kegiatan misionaris, pembahasan keyakinan di depan umum, materi non-Islam, dan perbedaan pendapat publik dapat menimbulkan risiko hukum, keamanan, atau sosial. Tuduhan terkait perpecahan, penghinaan terhadap Islam, atau penghinaan terhadap Nabi dapat dikenai hukuman berat, termasuk kemungkinan hukuman mati berdasarkan ketentuan pidana yang dilaporkan. Undang-Undang Kejahatan Siber 2022 juga membatasi sebagian materi daring atas dasar ketertiban umum atau moralitas dan mengizinkan hukuman penjara hingga 15 tahun. Pengadilan Syariah menangani perkawinan, perceraian, warisan, dan masalah harta benda Muslim, meskipun Libya tidak memiliki hukum keluarga terpadu. Pria Muslim dapat menikahi perempuan Kristen atau Yahudi tanpa perempuan tersebut berpindah agama, sedangkan pria non-Muslim umumnya harus masuk Islam untuk menikahi perempuan Muslim berdasarkan kerangka hukum yang dilaporkan. Perkawinan pria Muslim dengan perempuan non-Muslim non-Abrahamik ilegal atau tidak diakui. Hasil warisan dapat berbeda dari kesetaraan sipil formal karena aturan yang dipengaruhi Syariah dapat memberi perempuan bagian lebih kecil. Urusan keluarga non-Muslim ditangani melalui GAEIA dan praktik masyarakat sejauh sesuai dengan hukum Libya; tidak terbukti adanya hukum keluarga non-Islam yang terpisah. Akses ke masjid dan salat umumnya tersedia tanpa biaya publik. Pusat Al-Qur'an, layanan fatwa, acara keagamaan, dan akses gereja berbeda menurut lokasi, otoritas, dan keamanan. Mualaf, ateis, agnostik, pihak yang berbeda pendapat dalam agama, komunitas Sufi dan Ibadi, pemuka agama asing, serta staf LSM keagamaan dapat menghadapi tekanan keluarga, ancaman pemecatan, penahanan, masalah visa, atau pembatasan oleh kelompok bersenjata. Dialog lintas agama melibatkan ulama, pemuka agama, LSM, pegiat hak asasi manusia, kedutaan, dan badan PBB, tetapi tidak terbukti adanya mekanisme nasional terpadu yang stabil.