História em Myanmar

As primeiras evidências incluem as cavernas Badah-lin, o sítio da Idade do Bronze de Nyaung-gan, de cerca de 900 a.C., evidências do início da Idade do Ferro em Taungthaman, de cerca de 710 a.C., e vestígios de Ywathitkon datados aproximadamente de 530–90 a.C. Fósseis como Pondaungia, de cerca de 40 milhões de anos, pertencem à paleontologia e, por si só, não documentam a história humana. De cerca de 200 a.C. a 900 d.C., cidades-estado Pyu, como Halin, Beikthano e Sri Ksetra, desenvolveram cidades fortificadas ou muradas, sistemas de água, agricultura intensiva, comércio de longa distância, centros budistas, inscrições e cultura material. A UNESCO reconhece três antigas cidades Pyu parcialmente escavadas, enquanto o Departamento de Arqueologia e Museu Nacional administra partes importantes da proteção e da gestão arqueológicas. Bagan tornou-se uma potência regional importante entre os séculos XI e XIII. Anawrahta governou de 1044 a 1077, e o corredor do Ayeyarwady apoiou a integração política, religiosa e econômica. Há 3.595 monumentos documentados em Bagan, e a prática de acumular mérito conectava a atividade religiosa à autoridade e ao patrocínio políticos. Depois de Bagan, Myinsaing, Pinya, Sagaing e Ava ou Inwa se desenvolveram em Upper Myanmar, enquanto Hanthawaddy ou Bago, as entidades políticas Shan e Rakhine ou Arakan seguiram trajetórias próprias. O conflito Ava–Hanthawaddy durou cerca de quarenta anos. Mrauk-U, também chamada Myauk-U, tornou-se nos séculos XV e XVI um centro ligado ao comércio da Baía de Bengala e a contatos budistas, muçulmanos e cristãos. O período Toungoo ou Taungoo se expandiu no século XVI sob Tabinshwehti e Bayinnaung por meio de uma ordem tributária e vassálica que ainda permitia considerável autonomia regional. A dinastia Nyaungyan governou a partir de Ava de 1600 a 1752. A dinastia Konbaung, estabelecida em 1752, formou o terceiro reino de Myanmar segundo a periodização histórica habitual e se expandiu depois da reunificação de Alaungpaya. As histórias da corte, dos mosteiros, da tributação, do exército e das fronteiras mostram por que esses reinos não devem ser descritos como Estados-nação modernos projetados sobre séculos anteriores. As três Guerras Anglo-Birmanesas ocorreram em 1824–1826, 1852 e 1885. A Grã-Bretanha anexou ou subordinou áreas sucessivas e, a partir de 1886, Burma foi administrada como parte da Índia britânica. Uma administração separada começou em 1937. Sistemas coloniais de propriedade da terra, migração laboral, vínculos com a Índia, categorias raciais, administração das fronteiras e resistência remodelaram a sociedade. O Japão ocupou Burma de 1942 a 1945. O Exército de Independência da Birmânia e Aung San foram centrais no período da guerra e da independência, seguido pelo retorno das forças aliadas e por negociações com a Grã-Bretanha. O Acordo Aung San–Atlee foi assinado em 27 de janeiro de 1947, o Acordo de Panglong em 12 de fevereiro de 1947 e o Acordo Nu–Atlee em 17 de outubro de 1947. A independência como União da Birmânia veio em 4 de janeiro de 1948, e a Constituição de 1947 continua sendo uma fonte primária central. O período parlamentar da AFPFL, de 1948 a 1962, incluiu insurgência comunista, conflito armado étnico e interpretações concorrentes do federalismo e de Panglong. Um golpe militar em 2 de março de 1962 estabeleceu o Conselho Revolucionário. O Partido do Programa Socialista da Birmânia governou o Estado socialista de 1974 a 1988. A revolta de 1988 foi seguida pelo SLORC, de 1988 a 1997, e pelo SPDC, de 1997 a 2011. A Constituição de 2008, as eleições de 2010 e a transição iniciada em 2011 moldaram a história política posterior. A Liga Nacional para a Democracia venceu as eleições de 2015 e 2020. O golpe militar de 1º de fevereiro de 2021 suspendeu o Parlamento e levou a prisões, ao Movimento de Desobediência Civil, ao Governo de Unidade Nacional, às Forças de Defesa do Povo e à participação contínua de organizações armadas étnicas. O conflito armado nacional resultante afetou evidências históricas, arquivos, monumentos, deslocamentos e o acesso às regiões. A história das comunidades Rohingya e Rakhine inclui disputas sobre cidadania, identidade e pertencimento, o deslocamento de 2017, a responsabilização internacional e debates sobre genocídio ou intenção genocida. Kachin, Shan, Chin, Kayah ou Karenni, Kayin ou Karen, Mon, Rakhine, Sagaing, Magway, Mandalay, Bago, Tanintharyi e Yangon exigem atenção regional própria, em vez de serem tratados como uma experiência nacional uniforme. Narrativas oficiais descrevem o período do Conselho de Administração do Estado de 1º de fevereiro de 2021 a 30 de julho de 2025, seguido pelo Conselho Nacional de Defesa e Segurança de 31 de julho de 2025 a 9 de abril de 2026, por eleições realizadas em 28 de dezembro de 2025, 11 de janeiro de 2026 e 25 de janeiro de 2026, e por um novo governo iniciado em 10 de abril de 2026. O ACNUDH e outros relatórios das Nações Unidas descrevem essas eleições como controladas pelos militares e realizadas sem condições para participação livre, justa e significativa. O status, a legitimidade e a posição constitucional desses arranjos continuam contestados e devem ser identificados como interpretações, não apresentados como uma conclusão histórica incontestável. A história de Myanmar também é chamada de história de Burma em muitas fontes. Myanmar e Burma, Arakan e Rakhine, Karen e Kayin, Pagan e Bagan, Ava, Inwa e Innwa são termos dependentes do contexto; não devem ser tratados como equivalentes automáticos em todo período ou contexto político. Crônicas reais muitas vezes têm propósitos retrospectivos de legitimação. Gazetas coloniais e relatórios administrativos refletem classificações burocráticas e raciais. Livros escolares e histórias oficiais podem enfatizar uma unidade centrada nos Bamar, enquanto registros étnicos, orais e da diáspora oferecem contra-arquivos regionais. As evidências arqueológicas podem ser sólidas enquanto sua interpretação permanece em aberto. Relatórios das Nações Unidas e do ACNUDH fornecem observações verificadas sobre direitos humanos e conflitos, não uma história completa de Myanmar. O Ministério da Educação inclui História no currículo do 10º ano. Universidades, o Universities Research Journal, museus, projetos arqueológicos, arquivos e coleções comunitárias locais ou étnicas contribuem com outras evidências, embora idioma, sensibilidade política, segurança regional e acesso variem. Os Arquivos Nacionais de Myanmar guardam materiais sobre a administração britânica de 1835 a 1948, a ocupação japonesa de 1942 a 1945, relatórios sobre a administração de Burma de 1856 a 1935, edições da Burma Gazette desde 1862, notificações do governo desde 1880, acordos e contratos de 1947, registros pós-independência de 1948 a 1974, materiais parlamentares desde 1923 e atas do Gabinete de 1945 a 2015. A sala de consulta geralmente está disponível, exceto para materiais classificados. Registros estritamente confidenciais não têm prazo de liberação declarado; registros confidenciais ficam fechados por 50 anos, os privados por 30 anos e os de acesso restrito por 25 anos. Pesquisadores estrangeiros geralmente precisam de registro, carta de autorização do Diretor-Geral, passaporte original, duas fotografias e carta de recomendação, podendo ser necessária aprovação adicional. A taxa declarada é de US$30 por ano após a aprovação, e o horário informado é de segunda a sexta-feira, das 10:00 às 16:00; a sala de consulta fecha aos sábados e domingos. O arquivo tem unidades em Yangon e Nay Pyi Taw. O prazo de aprovação não é especificado, e o acesso atual deve ser confirmado antes da viagem, pois a segurança e as condições do conflito podem mudar. O DANM e o Ministério dos Assuntos Religiosos e da Cultura administram a proteção do patrimônio cultural. Bagan é protegida pela Lei 20/2019 sobre a Proteção e Preservação das Regiões do Patrimônio Cultural, pela Lei de Monumentos Antigos de 2015 e seu regulamento de 2016, e pela Lei de Objetos Antigos de 2015 e seu regulamento de 2016. Os sítios Pyu recebem proteção nos níveis central, regional, distrital e de township. Escavação, remoção ou exportação não autorizadas são proibidas, e pesquisadores devem cumprir as condições de proteção, as regras dos arquivos e os requisitos de autorização. Taxas de museus e sítios, permissões de pesquisa, aprovações de escavação e horários locais não são uniformes o suficiente para serem apresentados como um único calendário nacional. A memória histórica também é moldada pela preservação de monumentos, narrativas de museus, pelo Dia da Independência, pelas comemorações de Panglong, pelos legados de 1962, 1988 e 2021, pela memória Rohingya e Rakhine, pela guerra civil e pelo deslocamento. Bagan, os sítios Pyu e Mrauk-U continuam sendo paisagens religiosas e sociais vivas, não apenas objetos arqueológicos. Desastres, saques, desenvolvimento, turismo, acesso restrito e controle político influenciam o que sobrevive e quais interpretações se tornam visíveis. Um relato sólido, portanto, compara datas, lugares, propósitos das fontes, vozes regionais e a diferença entre evidência documentada e interpretação posterior.