Religião em Myanmar

O recenseamento de 2014 registou 89,8% de budistas, 6,3% de cristãos, 2,3% de muçulmanos, 0,5% de hindus, 0,8% de animistas, 0,2% de outras religiões e 0,1% sem religião. O recenseamento não contabilizou cerca de 1,09 milhões de pessoas em Rakhine, sobretudo muçulmanas, pelo que os números nacionais são incompletos. Uma estimativa mais recente da USCIRF indica uma população de cerca de 88% de budistas Theravada, 6% de cristãos e aproximadamente 3% de muçulmanos, com comunidades menores hindus, judaicas, de tradições chinesas e animistas. A identidade religiosa sobrepõe-se muitas vezes à etnia e ao estatuto político: os cristãos estão especialmente presentes nas comunidades Chin, Kachin, Kayin e Kayah; entre os muçulmanos encontram-se Rohingya, Kamane e comunidades de origem sul-asiática; há comunidades hindus visíveis em locais como Mandalay; e as práticas nat ou ancestrais coexistem frequentemente com o budismo. A vida religiosa budista inclui dana, que significa dádiva ou esmola, sila ou conduta ética, puja, meditação, ensino do Dhamma, transferência de mérito e ordenação temporária ou permanente. A Sangha é a comunidade monástica budista. Mosteiros, conventos, pagodes, centros de meditação e redes laicas fornecem culto, educação e apoio social. O Comité Maha Nayaka da Sangha, normalmente chamado Ma Ha Na, é a principal autoridade monástica budista nacional e tem 47 membros. As comunidades cristãs incluem igrejas católicas, anglicanas, batistas, metodistas, presbiterianas e pentecostais. As suas práticas incluem culto dominical, oração, ensino bíblico ou escola dominical, batismo, Eucaristia, casamentos e funerais. As comunidades muçulmanas usam mesquitas ou masjids, imames, madrassas e associações comunitárias; as práticas comuns incluem orações diárias e de sexta-feira, Ramadão, Eid al-Fitr, Eid al-Adha, observância halal, casamento nikah e peregrinação do Hajj. As comunidades hindus prestam culto em templos, seguem sacerdotes e celebram festivais de templo e, quando aplicável, o Diwali. As instituições religiosas incluem mosteiros budistas e escolas de Dhamma, igrejas, mesquitas, madrassas, templos hindus e instituições judaicas, bahá'ís e indígenas de menor dimensão. Os sistemas formais estão estabelecidos, mas as instituições das minorias são mais fragmentadas. O acesso pode depender do município, das autorizações locais, das condições de segurança, dos documentos de identidade, da cidadania e das regras da instituição específica. As escolas públicas de maioria budista podem começar com uma oração budista, enquanto o currículo público geral não tem a educação religiosa como disciplina separada. As escolas monásticas oferecem uma alternativa ou complemento estabelecido; um relatório de 2023 identificou 1.484 escolas desse tipo, que serviam cerca de 285.000 alunos, aproximadamente 4% da população em idade escolar. As escolas monásticas registadas usam o currículo estatal do ensino primário ou médio juntamente com cultura e modos de vida budistas. O Ministério apoia a educação monástica, enquanto as Universidades Estatais de Pariyatti Sasana em Yangon e Mandalay, a Universidade Missionária Internacional Theravada e os exames de Pali, Tipitaka e Dhammacariya oferecem estudos budistas superiores. Escolas teológicas cristãs, escolas bíblicas, escolas dominicais e ensino religioso muçulmano ou hindu dirigido pela comunidade seguem regras específicas de cada instituição. O ensino religioso por grupos não budistas está limitado a edifícios religiosos aprovados, e há relatos de restrições ao ensino em casas particulares. O calendário público de 2026 inclui Maha Thingyan de 11 a 19 de abril, o Dia de Lua Cheia de Kason em 30 de maio, o Dia de Lua Cheia de Waso e início da Quaresma budista em 29 de julho, o Dia de Lua Cheia de Thadingyut e fim da Quaresma budista de 25 a 27 de outubro, a Lua Cheia de Tazaungmone de 23 a 24 de novembro e o Natal em 25 de dezembro. Eid, Diwali, celebrações relacionadas com Vesak e dias sagrados específicos de denominações podem ser muito importantes para as comunidades sem serem feriados públicos nacionais. As datas lunares e os calendários oficiais devem ser confirmados para o ano em causa. O culto costuma envolver donativos, esmolas, oferendas, viagens, roupa, alimentos ou presentes, em vez de uma taxa geral de entrada. A Constituição, incluindo os artigos 34 e 361 a 364, reconhece a liberdade de consciência e de prática religiosa sujeita a limites constitucionais e confere uma posição especial ao budismo. O cristianismo, o islamismo, o hinduísmo e o animismo também são reconhecidos constitucionalmente. É proibido utilizar a religião para fins políticos. As secções 295 e 295A do Código Penal criam exposição penal por danificar ou profanar um local de culto ou insultar deliberada e maliciosamente sentimentos religiosos; as disposições citadas preveem penas até dois anos. O estatuto oficial de organização religiosa, a propriedade de terrenos, a construção e as atividades religiosas implicam geralmente registo ou autorizações, e as aprovações para construção ou reparação podem sofrer atrasos, especialmente para grupos muçulmanos, cristãos e hindus. A Lei de Conversão Religiosa 48/2015 prevê um procedimento para requerentes com pelo menos 18 anos, que envolve pedido a um Conselho Religioso municipal, entrevista, verificação e período de espera até 180 dias, embora muitos municípios alegadamente não tenham conselhos funcionais. A Lei Especial do Casamento das Mulheres Budistas 50/2015 prevê aviso público durante 14 dias e um processo de objeção quando uma mulher budista casa com um homem não budista. Os casamentos cristãos usam normalmente uma certidão da igreja, mas as práticas de reconhecimento e registo podem variar. Os casamentos muçulmanos e hindus dependem frequentemente do direito pessoal, da prática comunitária e de aconselhamento jurídico local. As cerimónias de nascimento ou atribuição de nome, ordenação de noviços budistas, batismo cristão, aqiqah e ritos funerários muçulmanos, puja hindu, casamentos e sepultamento ou cremação são normalmente organizados pelo mosteiro, igreja, mesquita, templo ou líder religioso relevante. Os custos são normalmente baseados em donativos ou na comunidade, e o calendário depende do calendário religioso, costumes locais e segurança. Os casamentos inter-religiosos e a conversão religiosa podem ter consequências legais e práticas adicionais. Os organismos de diálogo incluem o trabalho inter-religioso do Ministério, a Religions for Peace-Myanmar, o Conselho de Igrejas de Myanmar, o Grupo de Diálogo Inter-religioso de Myanmar e fóruns relacionados. O seu trabalho está estabelecido, mas é fragmentado e politicamente exposto. As condições de segurança são graves e desiguais. O ACNUDH documentou ataques que afetaram mosteiros budistas, igrejas cristãs, templos hindus, conventos, mesquitas e pessoas religiosas. Na documentação analisada sobre 2024, foram danificados ou destruídos pelo menos 144 locais budistas; os locais cristãos foram fortemente afetados em Chin, Kayin e Kayah. A mesma documentação verificou as mortes de 32 monges, monjas, pastores e imames e a detenção de 147 pessoas religiosas, das quais 124 continuavam detidas no período citado. A USCIRF reportou pelo menos 135 pessoas religiosas detidas em 2025 e danos ou abandono contínuos de locais religiosos depois do terramoto de 2025. Por isso, o estado, a abertura ou a autorização de um edifício devem ser confirmados localmente, e não presumidos com base em informação antiga.