Histoire au Myanmar

Les premières traces comprennent les grottes de Badah-lin, le site de l’âge du bronze de Nyaung-gan, daté d’environ 900 av. J.-C., les vestiges du début de l’âge du fer de Taungthaman, datés d’environ 710 av. J.-C., ainsi que les vestiges de Ywathitkon, datés approximativement de 530 à 90 av. J.-C. Des fossiles comme Pondaungia, vieux d’environ 40 millions d’années, relèvent de la paléontologie et ne documentent pas à eux seuls l’histoire humaine. D’environ 200 av. J.-C. à 900 apr. J.-C., des cités-États pyu comme Halin, Beikthano et Sri Ksetra ont développé des villes fortifiées ou entourées de murailles, des systèmes hydrauliques, une agriculture intensive, un commerce à longue distance, des centres bouddhiques, des inscriptions et une culture matérielle. L’UNESCO reconnaît trois anciennes cités pyu partiellement fouillées, tandis que le Département de l’archéologie et le Musée national gèrent une grande partie de la protection et de l’administration archéologiques. Bagan est devenue une grande puissance régionale entre le XIe et le XIIIe siècle. Anawrahta a régné de 1044 à 1077, et le corridor de l’Ayeyarwady a favorisé l’intégration politique, religieuse et économique. Bagan compte 3 595 monuments répertoriés, et la quête de mérites a lié l’activité religieuse à l’autorité politique et au mécénat. Après Bagan, Myinsaing, Pinya, Sagaing et Ava, ou Inwa, se sont développées en Haute-Birmanie, tandis que Hanthawaddy, ou Bago, les principautés shan et le Rakhine, ou Arakan, ont suivi leurs propres trajectoires. Le conflit entre Ava et Hanthawaddy a duré environ quarante ans. Mrauk-U, également appelé Myauk-U, est devenu aux XVe et XVIe siècles un centre lié au commerce de la baie du Bengale et aux contacts bouddhistes, musulmans et chrétiens. La période Toungoo, ou Taungoo, s’est étendue sous Tabinshwehti et Bayinnaung au XVIe siècle, au moyen d’un ordre tributaire et vassal qui laissait encore une autonomie régionale importante. La dynastie Nyaungyan a régné depuis Ava de 1600 à 1752. La dynastie Konbaung, fondée en 1752, a formé le troisième royaume du Myanmar selon la périodisation historique usuelle et s’est étendue après la réunification d’Alaungpaya. Les histoires de la cour, des monastères, de la fiscalité, de l’armée et des frontières montrent pourquoi il ne faut pas décrire ces royaumes comme des États-nations modernes projetés rétrospectivement sur les siècles précédents. Les trois guerres anglo-birmanes ont eu lieu en 1824–1826, en 1852 et en 1885. La Grande-Bretagne a annexé ou soumis des territoires successifs et, à partir de 1886, la Birmanie a été administrée comme une partie de l’Inde britannique. Une administration distincte a été mise en place en 1937. Les systèmes fonciers coloniaux, les migrations de travail, les liens avec l’Inde, les catégories raciales, l’administration des frontières et la résistance ont transformé la société. Le Japon a occupé la Birmanie de 1942 à 1945. La Burma Independence Army et Aung San ont joué un rôle central pendant la guerre et la période de l’indépendance, suivies du retour des forces alliées et des négociations avec la Grande-Bretagne. L’accord Aung San–Atlee a été signé le 27 janvier 1947, l’accord de Panglong le 12 février 1947 et l’accord Nu–Atlee le 17 octobre 1947. L’indépendance sous le nom d’Union de Birmanie a suivi le 4 janvier 1948, et la Constitution de 1947 reste un texte primaire central. La période parlementaire de l’AFPFL, de 1948 à 1962, a été marquée par une insurrection communiste, des conflits armés ethniques et des interprétations divergentes du fédéralisme et de Panglong. Un coup d’État militaire le 2 mars 1962 a instauré le Conseil révolutionnaire. Le Parti du programme socialiste birman a gouverné l’État socialiste de 1974 à 1988. Le soulèvement de 1988 a été suivi du SLORC de 1988 à 1997, puis du SPDC de 1997 à 2011. La Constitution de 2008, les élections de 2010 et la transition amorcée en 2011 ont façonné l’histoire politique ultérieure. La Ligue nationale pour la démocratie a remporté les élections de 2015 et de 2020. Le coup d’État militaire du 1er février 2021 a suspendu le parlement et entraîné des arrestations, le Mouvement de désobéissance civile, le Gouvernement d’unité nationale, les Forces de défense du peuple et la participation continue d’organisations armées ethniques. Le conflit armé qui en a résulté à l’échelle nationale a affecté les sources historiques, les archives, les monuments, les déplacements de population et l’accès aux régions. L’histoire des communautés rohingya et rakhine comprend des différends sur la citoyenneté, l’identité et l’appartenance, les déplacements de 2017, la responsabilité internationale et les débats sur le génocide ou l’intention génocidaire. Les régions de Kachin, Shan, Chin, Kayah ou Karenni, Kayin ou Karen, Môn, Rakhine, Sagaing, Magway, Mandalay, Bago, Tanintharyi et Yangon nécessitent chacune une attention régionale particulière, plutôt que d’être traitées comme une expérience nationale uniforme. Les récits officiels présentent la période du Conseil d’administration de l’État comme allant du 1er février 2021 au 30 juillet 2025, suivie du Conseil national de défense et de sécurité du 31 juillet 2025 au 9 avril 2026, d’élections tenues les 28 décembre 2025, 11 janvier 2026 et 25 janvier 2026, puis d’un nouveau gouvernement à partir du 10 avril 2026. Le HCDH et d’autres rapports des Nations unies décrivent ces élections comme contrôlées par l’armée et tenues sans conditions permettant une participation libre, équitable et véritable. Le statut, la légitimité et la position constitutionnelle de ces arrangements restent contestés et doivent être présentés comme des interprétations, et non comme une conclusion historique incontestée. L’histoire du Myanmar est aussi appelée histoire de la Birmanie dans de nombreuses sources. Myanmar et Birmanie, Arakan et Rakhine, Karen et Kayin, Pagan et Bagan, ainsi qu’Ava, Inwa et Innwa, sont des termes dont le sens dépend du contexte ; ils ne doivent pas être considérés comme automatiquement équivalents à toutes les périodes ou dans tous les contextes politiques. Les chroniques royales servent souvent rétrospectivement à légitimer le pouvoir. Les gazettes coloniales et les rapports administratifs reflètent des classifications bureaucratiques et raciales. Les manuels scolaires et les histoires officielles peuvent mettre l’accent sur une unité centrée sur les Bamar, tandis que les archives ethniques, orales et de la diaspora apportent des contre-archives régionales. Les données archéologiques peuvent être solides alors que leur interprétation reste ouverte. Les rapports des Nations unies et du HCDH fournissent des observations vérifiées sur les droits humains et les conflits, mais ne constituent pas une histoire complète du Myanmar. Le ministère de l’Éducation inclut l’histoire dans le programme de la 10e année. Les universités, le Universities Research Journal, les musées, les projets archéologiques, les archives et les collections locales ou communautaires ethniques apportent des sources supplémentaires, même si la langue, la sensibilité politique, la sécurité régionale et l’accès varient. Les Archives nationales du Myanmar conservent des documents sur l’administration britannique de 1835 à 1948, l’occupation japonaise de 1942 à 1945, les Rapports sur l’administration de la Birmanie de 1856 à 1935, les numéros de la Burma Gazette à partir de 1862, les Notifications gouvernementales à partir de 1880, les accords et contrats de 1947, les documents postérieurs à l’indépendance de 1948 à 1974, les documents parlementaires à partir de 1923 et les procès-verbaux du Cabinet de 1945 à 2015. La salle de lecture est généralement accessible, à l’exception des documents classifiés. Aucune limite de durée n’est précisée pour les documents strictement confidentiels ; les documents confidentiels sont fermés pendant 50 ans, les documents privés pendant 30 ans et les documents à accès restreint pendant 25 ans. Les chercheurs étrangers ont généralement besoin d’une inscription, d’une lettre d’autorisation du directeur général, de leur passeport original, de deux photographies et d’une lettre de recommandation ; des autorisations supplémentaires peuvent être nécessaires. Les frais indiqués sont de 30 $ US par an après autorisation, et les horaires d’ouverture publiés sont du lundi au vendredi, de 10 h à 16 h ; la salle de lecture est fermée le samedi et le dimanche. Les Archives ont des sites à Yangon et à Nay Pyi Taw. Le délai d’autorisation n’est pas précisé, et il convient de vérifier les conditions d’accès en vigueur avant tout déplacement, car la sécurité et les conflits peuvent évoluer. Le DANM et le ministère des Affaires religieuses et de la Culture administrent la protection du patrimoine culturel. Bagan est protégé par la loi 20/2019 sur la protection et la préservation des zones patrimoniales culturelles, la loi de 2015 sur les monuments anciens et son règlement de 2016, ainsi que la loi de 2015 sur les objets anciens et son règlement de 2016. Les sites pyu bénéficient d’une protection aux niveaux central, régional, de district et de township. Les fouilles, le retrait ou l’exportation non autorisés sont interdits, et les chercheurs doivent respecter les conditions de protection, les règles des Archives et les exigences de permis. Les frais des musées et des sites, les autorisations de recherche, les approbations de fouilles et les horaires d’ouverture locaux ne sont pas assez uniformes pour établir un calendrier national unique. La mémoire historique est aussi façonnée par la préservation des monuments, les récits muséaux, la fête de l’Indépendance, les commémorations de Panglong, les héritages de 1962, 1988 et 2021, la mémoire rohingya et rakhine, la guerre civile et les déplacements de population. Bagan, les sites pyu et Mrauk-U sont des paysages religieux et sociaux vivants, et pas seulement des objets archéologiques. Les catastrophes, le pillage, le développement, le tourisme, les restrictions d’accès et le contrôle politique influencent ce qui subsiste et les interprétations qui deviennent visibles. Un récit solide compare donc les dates, les lieux, les objectifs des sources, les voix régionales et la distinction entre les faits documentés et les interprétations ultérieures.