Tradições no Nepal

As tradições nepalesas são frequentemente descritas por termos locais como parampara, sanskriti e riti-riwaj. Chadparva e jatra referem-se a tradições de festivais e procissões; uma guthi é uma instituição comunitária que pode organizar atividades religiosas, sociais e festivas, sobretudo no Vale de Catmandu. As principais pessoas responsáveis pela preservação são famílias, comités de templos e mosteiros, guthis comunitárias, associações de clã e étnicas, gurus e artesãos. O Ministério da Cultura, Turismo e Aviação Civil coordena a nível nacional, enquanto os governos locais gerem atividades culturais, organização de festivais e algumas funções de registo. O Departamento de Arqueologia, a NFDIN, a Academia do Nepal e a Guthi Sansthan têm funções mais específicas de preservação, investigação ou âmbito institucional. As tradições anuais incluem Dashain, com reuniões familiares, tika, bênçãos, puja e associações às colheitas; e Tihar, com Kaag Tihar, Kukur Tihar, Gai Tihar, Laxmi Puja, Mha Puja, Bhai Tika, lamparinas e canções. Teej inclui habitualmente canto e dança de mulheres, jejum e visitas à casa materna. Indra Jatra, no Vale de Catmandu, combina o carro da Kumari, atuações de Lakhey, tambores e organização das guthis. Chhath está especialmente associado a rituais do sol e da água em Madhesh e no Tarai. Janai Purnima, Gai Jatra, Buddha Jayanti, Lhosar, Sakela, Udhauli-Ubhauli, Vivah Panchami e Yomari Punhi têm diferentes significados regionais, comunitários ou religiosos. Os costumes do ciclo de vida podem incluir cerimónias de nascimento e atribuição do nome, Pasni, ritos de puberdade ou iniciação como Bratabandha ou um equivalente comunitário, casamento, funerais e ritos ancestrais. Não existe uma sequência nacional única. A autoridade ritual, a língua, o vestuário, a comida e a música variam consoante a comunidade e a região. Uma tradição matrimonial pode envolver arranjos familiares, mas a idade mínima legal para casar no Nepal é 20 anos. Os nascimentos, casamentos e óbitos também têm requisitos de registo local tratados pelo nível local competente. As práticas regionais são especialmente diversas. As comunidades himalaicas podem seguir tradições sherpa, lopa, manang, ligadas ao budismo tibetano ou ao Bon, bem como ciclos de Lhosar ou monásticos. As comunidades das colinas incluem tradições gurung, magar, tamang, rai, limbu e thami. O Vale de Catmandu é conhecido pela vida ritual hindu-budista newar, pelas instituições guthi, jatra, pintura paubha e trabalhos em metal e madeira. As tradições de Tarai e Madhesh incluem práticas tharu, maithili, bhojpuri e awadhi, com exemplos associados a Chhath, Jitiya, Holi e arte mithila. A música e a dança relacionam-se com festivais, colheitas, práticas religiosas, eventos do ciclo de vida e encontros comunitários. Entre os exemplos contam-se Maruni, Chyabrung, Dhaan, Dishka, Hurra e Sakela no leste; Deuda, Mayur, Ghatu e Sorathi no oeste; e Jhijhiya, Jatjatin, Balan e Lathi no Tarai. Instrumentos como o madal, o jhyamta e os tambores acompanham estas atuações. O vestuário e os adornos também dependem da região, clima, etnia e uso ritual; os exemplos incluem sari e cholo, daura-suruwal, tika, sindoor, potey e vestuário específico de cada comunidade. As tradições artesanais incluem escultura em madeira, pedra e metal, pintura paubha e thangka, cerâmica, tecidos em tear manual, pashmina e lã, papel artesanal, cestos, trabalho em bambu, joalharia, arte mural mithila e vestuário étnico. A transmissão ocorre frequentemente através da família, de um guru ou de aprendizagem profissional. Um objeto artesanal vendido comercialmente não é automaticamente uma tradição viva: também importam os conhecimentos culturais, o uso social e o método de transmissão. O turismo e os mercados podem apoiar a transmissão, mas também alterar os desenhos, materiais e usos. A participação ocorre normalmente através da família, de um convite comunitário, de uma guthi, templo ou mosteiro, ou de um comité local de festivais. As jatra públicas são geralmente abertas, mas o acesso a um santuário, papel ritual ou atividade sagrada pode estar sujeito às regras da comunidade ou religião. A fotografia, o calçado, o contacto com alimentos e a circunvolução no sentido dos ponteiros do relógio seguem instruções específicas de cada local. Presentes, dakshina, oferendas, vestuário, refeições festivas, deslocações e materiais artesanais implicam custos variáveis. Os festivais públicos geralmente não têm uma taxa de entrada única, embora um sítio patrimonial possa cobrar à parte. As datas seguem calendários nepaleses ou lunissolares, pelo que variam todos os anos; os municípios podem impor regras específicas de trânsito ou segurança para cada evento. A Constituição do Nepal protege o uso das línguas, a participação na vida cultural e a preservação da língua, escrita, cultura e património. As práticas culturais não se sobrepõem à igualdade, ao consentimento, à proteção das mulheres, à proibição da violência nem à proibição da exclusão e discriminação com base na casta. O Nepal ratificou a Convenção da UNESCO de 2003 em 2010, e está previsto um projeto nacional de inventário do património cultural imaterial para 2026–2028. A migração, escolaridade, vida urbana, turismo, meios de comunicação e catástrofes podem enfraquecer a transmissão; o ensino familiar, a formação com gurus, as escolas, a aprendizagem não formal, os inventários comunitários e o apoio dos governos locais podem ajudar a mantê-la. A doutrina religiosa pertence ao tema da religião, as receitas e a nutrição ao tema da alimentação e a interpretação histórica ao tema da história; as tradições só se referem a estes temas quando explicam uma prática social recorrente.