Religião em Timor-Leste

O censo de 2022 registou 1,217,157 católicos entre as pessoas com três anos ou mais, ou 97.5% da população contabilizada. As comunidades protestantes e evangélicas representavam 25,511 pessoas, ou 2.0%, e o Islão 3,202 pessoas, ou 0.3%. O censo também registou pequenos grupos budistas, hindus, indígenas, de outras religiões e sem religião. A religião indígena diminuiu de mais de 900 pessoas em 2015 para menos de 300 em 2022, com uma representação desproporcionada nos grupos etários mais velhos. As outras religiões surgiam sobretudo entre pessoas dos 25 aos 59 anos, possivelmente devido à imigração. Díli tem a maior concentração absoluta de minorias religiosas do país. A Igreja Católica tem dioceses em Díli, Baucau e Maliana, coordenadas a nível nacional pela Conferência Episcopal Timorense. A prática católica inclui a missa, serviços paroquiais e diocesanos, acompanhamento pastoral e instituições religiosas. A visita papal de 2024 incluiu uma missa em Tasi Tolu a que assistiram cerca de 600,000 pessoas. O Centro da Comunidade Islâmica de Timor-Leste constitui uma referência institucional para a vida religiosa muçulmana, incluindo a comunicação das datas das festividades muçulmanas. Timor-Leste não tem religião oficial do Estado. A Constituição reconhece e respeita as diferentes confissões religiosas, protege a liberdade de consciência, religião e culto, proíbe a discriminação com base na religião e permite que as comunidades se organizem e funcionem dentro dos limites da Constituição e da lei. Também separa as comunidades religiosas do Estado e protege a objeção de consciência, ou seja, permite que uma pessoa se recuse a praticar atos que entrem em conflito com convicções profundas, dentro dos limites da lei. A Constituição e o seu preâmbulo reconhecem o contributo histórico da Igreja Católica para a libertação nacional, sem a tornar religião oficial do Estado. Um acordo de 2015 com a Santa Sé estabelece o estatuto jurídico da Igreja Católica e aborda o casamento canónico, os locais de culto, a educação e as instituições de formação católicas, o ensino religioso, o trabalho caritativo, a assistência pastoral nas forças armadas, prisões e hospitais e questões fiscais e patrimoniais. O Governo e a Conferência Episcopal Timorense também aplicam acordos-quadro anuais. No exercício financeiro de 2026, uma subvenção pública de US$15 milhões está destinada à educação, aos serviços sociais, à governação da Igreja e à gestão de subsídios. Não está documentado um compromisso equivalente de financiamento estatal confessional para comunidades minoritárias. O ensino religioso no âmbito de uma confissão é permitido constitucionalmente. O Ministério da Educação enumera escolas privadas e fundações ligadas às dioceses de Díli, Baucau e Maliana. O Instituto de Ciências Religiosas São Tomás de Aquino está autorizado pelo Estado a oferecer cursos de Licenciatura e Bacharelato que formam professores para o ensino moral e religioso católico. Timor-Leste também adotou o Documento sobre a Fraternidade Humana de 2019 como documento nacional, e o Governo afirma que foi incluído no currículo escolar. As provas disponíveis não demonstram a existência de uma disciplina religiosa obrigatória a nível nacional com um currículo uniforme, confessionalmente neutro e uma possibilidade geral de optar por não frequentá-la. As festividades religiosas integram o calendário de feriados públicos. Em 2026, as datas indicadas incluem Idul Fitri a 20 de março, Sexta-Feira Santa a 3 de abril, Idul Adha a 27 de maio, Corpo de Deus a 4 de junho, Dia de Todos os Santos a 1 de novembro, Dia dos Fiéis Defuntos a 2 de novembro, Imaculada Conceição e Padroeira de Timor-Leste a 8 de dezembro e Natal a 25 de dezembro. O Governo fixa anualmente, em geral em janeiro, as datas variáveis dos feriados. Um feriado público é um dia de descanso sem perda de direitos laborais. O trabalho num feriado público normalmente exige compensação, com exceções para o trabalho por turnos e os serviços essenciais. A política religiosa do Governo salienta a cooperação entre comunidades religiosas, a prática pacífica, os direitos humanos, a educação cívica, a redução da pobreza, a paz e a tolerância. Timor-Leste participou na Conferência Internacional de Líderes Religiosos de 2024 e assinou em 17 de outubro de 2024 um protocolo de cooperação com o Imamat Ismaili, abrangendo o diálogo inter-religioso, a dignidade humana, a paz, a educação, a saúde, a cultura e a sociedade civil. Não está documentado um conselho inter-religioso nacional com uma estrutura institucional permanente claramente estabelecida. A religião também afeta acontecimentos reconhecidos do ciclo de vida. A Lei n.º 10/2011 reconhece o casamento civil, o casamento católico e o casamento barlaqueado monogâmico, uma modalidade monogâmica reconhecida pela lei de Timor-Leste que combina elementos religiosos e costumeiros. O registo do casamento é obrigatório. Num casamento católico, o pároco envia uma cópia duplicada do assento paroquial ao registo civil para transcrição, e os efeitos jurídicos do casamento dependem do registo. Um casamento religioso não católico pode ser celebrado perante um ministro do culto, ou seja, um ministro de uma comunidade religiosa reconhecida, e depois registado ou transcrito no registo civil ao abrigo da Diretiva n.º 9/2017. Pode ser necessário um processo preliminar numa conservatória, antes ou depois da cerimónia, e o pedido tem de demonstrar que o casamento não contraria princípios fundamentais de ordem pública internacional. O Ministério da Justiça, a Direção-Geral dos Serviços de Registos e Notariado e as conservatórias locais tratam das questões de registo civil. A tabela oficial de emolumentos indica US$15 para o processo e registo de um casamento civil, US$20 para serviços prestados fora do serviço, do horário normal, ao fim de semana ou num feriado público e US$10 para a transcrição de um casamento celebrado no estrangeiro. A aplicação atual de cada taxa deve ser confirmada antes do pagamento. Foram relatadas situações pontuais em que funcionários recusaram documentos de casamento ou nascimento de organizações não católicas romanas, preocupações de muçulmanos relativamente à contratação para a função pública e pressão social para permanecer na Igreja Católica. Tratam-se de preocupações relatadas em contextos específicos e não de regras jurídicas gerais.