Historia de Somalia

Las primeras pruebas son fragmentarias. Laas Geel, en Somalilandia, contiene arte rupestre que muestra ganado vacuno, ovejas, cabras y personas; por lo general, las primeras fases se sitúan entre el tercer y el segundo milenio a. C., aunque su datación e interpretación siguen siendo objeto de debate. Los sistemas de pastoreo móvil y agropastoreo se convirtieron en rasgos duraderos de la vida regional. Los camellos aparecen con claridad más tarde en el arte rupestre y los sistemas económicos del Cuerno de África, aproximadamente desde finales del primer milenio a. C. hasta el siglo I d. C. El arte rupestre no ofrece un relato lineal fiable de los orígenes étnicos somalíes. Las fuentes antiguas vinculan el Cuerno de África con el comercio del mar Rojo, Arabia y el océano Índico. Las referencias egipcias al país de Punt describen incienso, mirra, marfil y otros bienes valiosos, pero no permiten identificar de forma segura Punt con la Somalia actual o Puntlandia. El Periplo del mar Eritreo, fechado habitualmente entre los años 40 y 70 d. C., describe puertos como Opone, asociado comúnmente con Ras Hafun, aunque esa identificación sigue siendo hipotética. A menudo se identifica Malao con Berbera, pero también se requiere cautela con esa atribución. La cerámica de Ras Hafun y otras pruebas muestran contactos de larga distancia, no la existencia de un reino somalí antiguo unificado. El islam se difundió por centros costeros a partir de aproximadamente el siglo VII. Zeila, también llamada Saylac; Mogadiscio, también llamada Xamar; Marka, Baraawe, Berbera y Hafun se convirtieron en puertos, centros comerciales y lugares de estudio. Las fuentes árabes son valiosas, pero selectivas. Ifat y Adal, con Zeila como centro importante, participaron en relaciones cambiantes y guerras con la Etiopía cristiana. Las campañas de Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi, entre 1529 y 1543, conectan el final de la Edad Media con la Edad Moderna temprana. El sultanato de Ajuran influyó en partes del sur y el centro de Somalia mediante la gestión del agua y el control de ríos y costas, aunque sus fechas y alcance territorial siguen en disputa. Las mezquitas de piedra coralina y los restos urbanos aportan pruebas materiales. La vida política combinaba órdenes de clanes, puertos, sultanatos, islam y comercio, en lugar de seguir un modelo continuo de Estado nacional. Durante el siglo XVI, los ataques portugueses, la influencia otomana y los conflictos en torno al mar Rojo cambiaron las rutas comerciales regionales. Entre los siglos XVII y XIX, sultanatos y emiratos locales, como Geledi, Hobyo y Majeerteen, influyeron en el comercio costero, las rutas de caravanas, la agricultura junto a los ríos Shabelle y Juba y las economías pastoriles. No deben trazarse territorios y nombres históricos de esos periodos directamente sobre las fronteras modernas. La esclavitud, la dependencia forzada y los sistemas comerciales asociados también formaron parte de la historia regional, aunque las pruebas varían según el lugar y la época. El dominio colonial dividió los territorios habitados por somalíes entre varias administraciones. Somalilandia Británica, Somalilandia Italiana, Somalilandia Francesa, las zonas fronterizas etíopes y las kenianas quedaron bajo distintas autoridades. Gran Bretaña estableció un protectorado mediante acuerdos de 1884 a 1889, mientras que Italia obtuvo acuerdos de protección y control costero a partir de 1889. La resistencia derviche, encabezada por Sayyid Maxamed Cabdulle Xasan, duró de 1899 a 1920 y se opuso al poder británico, italiano y etíope antes de su derrota militar. En 1925, Jubalandia fue transferida de Kenia a Italia. La guerra de Italia contra Etiopía de 1935–1936 incorporó el territorio al África Oriental Italiana, y Gran Bretaña administró militarmente gran parte de la zona desde 1941. De 1950 a 1960, Italia administró el Territorio en Fideicomiso de las Naciones Unidas de Somalilandia. Somalilandia Británica se independizó el 26 de junio de 1960 y se unió al Territorio en Fideicomiso el 1 de julio de 1960 para formar la República Somalí. Las administraciones coloniales dejaron distintos sistemas jurídicos, escuelas, infraestructuras y élites políticas, creando una herencia institucional dual. Las fronteras coloniales y la idea de la Gran Somalia siguieron influyendo en conflictos regionales y reivindicaciones políticas. La República Somalí fue una república parlamentaria y unitaria de 1960 a 1969. Su Constitución de 1961 y el referéndum acompañaron una difícil integración de los antiguos sistemas británico e italiano. La competencia entre partidos, las alianzas de clanes y la política de la Gran Somalia dieron forma al Estado inicial. Somalia combatió contra Etiopía en 1964 y mantuvo reivindicaciones sobre zonas habitadas por somalíes en Etiopía, Kenia y Yibuti. El presidente Abdirashid Ali Shermarke fue asesinado el 15 de octubre de 1969. El 21 de octubre de 1969, Maxamed Siyaad Barre tomó el poder mediante un golpe militar, suspendió los partidos políticos y la Constitución y estableció el Consejo Supremo Revolucionario. En 1970, el Gobierno introdujo el socialismo científico, centralizó la autoridad y nacionalizó buena parte de la economía. Adoptó un alfabeto latino modificado para el somalí en 1972 y se unió a la Liga Árabe en 1974. La guerra del Ogadén de 1977–1978 terminó con la derrota somalí después de que la Unión Soviética cambiara su apoyo a Etiopía. La guerra intensificó la militarización y la oposición política. El Frente Democrático de Salvación Somalí surgió en 1978 y el Movimiento Nacional Somalí en 1981; más adelante, el Movimiento Democrático Somalí, el Movimiento Patriótico Somalí y el Congreso Unido Somalí se convirtieron en importantes organizaciones armadas. A un acuerdo con Etiopía en 1988 le siguieron combates más intensos en el norte, incluida una destrucción grave en Hargeisa y otras zonas. El régimen cayó en 1991. Para interpretar este periodo hay que considerar más de una explicación: las instituciones y fronteras coloniales, el gobierno autoritario, la guerra del Ogadén, la intervención de la Guerra Fría, la exclusión económica, las políticas sobre tierras y recursos, la sequía, la hambruna y la militarización contribuyeron a la posterior quiebra del Estado. De 1991 a 2000, el sur y el centro de Somalia sufrieron el colapso del Estado y una guerra civil, mientras que en otras partes continuaron distintas formas de autoridad política. Mogadiscio quedó dividida entre facciones armadas. Somalilandia declaró su independencia en 1991 y desarrolló instituciones de facto, aunque no ha recibido reconocimiento internacional como Estado soberano. Puntlandia estableció una administración autónoma en 1998. En 1992, las Naciones Unidas impusieron un embargo de armas y crearon la Operación de las Naciones Unidas en Somalia; después actuaron la Fuerza de Tarea Unificada, liderada por Estados Unidos, y una segunda operación de la ONU entre 1993 y 1995. Estas intervenciones combinaron ayuda humanitaria con intentos externos de promover la paz y reconstruir el Estado, pero no crearon un acuerdo nacional estable. La Conferencia de Arta de 2000 dio lugar a un Gobierno Nacional de Transición y a la fórmula de reparto del poder 4.5, que asignaba la representación política mediante un sistema negociado basado en clanes. El Gobierno Federal de Transición le sucedió en 2004. En 2006, la Unión de Tribunales Islámicos controló Mogadiscio, antes de que una intervención etíope a finales de ese año la desplazara y contribuyera al ascenso de Al-Shabaab. La Misión de la Unión Africana en Somalia comenzó a operar en 2007. La Constitución Federal Provisional de 2012 creó el Gobierno Federal de Somalia y puso fin formalmente a la transición. Entre 2013 y 2016 se establecieron o consolidaron varios Estados miembros federales, aunque persistieron disputas de autoridad, fronteras y recursos entre el Gobierno federal y los Estados miembros. En 2017 se produjo una transferencia pacífica del poder. Los retrasos electorales de 2020 y 2021 mantuvieron un modelo de elección indirecta. Hassan Sheikh Mohamud volvió a la presidencia en 2022. Las ofensivas del Gobierno contra Al-Shabaab en 2022 y 2023 recuperaron parte del territorio, pero fueron seguidas de contraataques y desplazamientos. Somalia alcanzó en 2023 el punto de culminación de la Iniciativa para los Países Pobres Muy Endeudados y se unió a la Comunidad de África Oriental en 2024. Los cambios constitucionales adoptados en 2024 apuntaban a elecciones presidenciales directas y generaron disputas con grupos de oposición y Estados miembros federales. Puntlandia se distanció del Gobierno federal; continuó el conflicto en torno a Jubalandia y Sool y Sanaag siguieron siendo zonas disputadas. La Misión de Transición de la Unión Africana en Somalia fue sustituida por la Misión de Apoyo y Estabilización de la Unión Africana en Somalia el 1 de enero de 2025. La Misión de Asistencia de las Naciones Unidas en Somalia se convirtió en la Misión de Transición de las Naciones Unidas en Somalia el 31 de octubre de 2024, con transición y cierre previstos para el 31 de octubre de 2026. Varios temas conectan distintos periodos. Los vientos monzónicos, las rutas del mar Rojo y la navegación del océano Índico vincularon los puertos somalíes con Arabia, África Oriental y Asia Meridional. El pastoreo, la agricultura fluvial, el comercio portuario y la migración interactuaron, en vez de formar historias separadas. El islam, la organización social basada en clanes y el xeer influyeron en la cooperación y la resolución de disputas. El xeer es un conjunto de normas consuetudinarias transmitidas oralmente cuyo contenido varía entre comunidades; no constituye una ley nacional codificada de manera uniforme. La poesía y la tradición oral somalíes conservan memoria política, genealogías y conocimientos sociales; las mujeres, las personas mayores y las comunidades locales son fundamentales para su transmisión. La sequía, las perturbaciones climáticas, la migración y las disputas por tierras y recursos crearon repetidamente rupturas históricas y nuevas formas de cooperación. La investigación recurre a yacimientos arqueológicos, geografías y crónicas árabes, el Periplo del mar Eritreo, las pruebas egipcias sobre Punt, archivos coloniales europeos, documentos estatales y de la ONU, historia oral, genealogías, poesía, registros de radio y archivos documentales. Las colecciones digitales públicas de las Naciones Unidas, la UNESCO, la Biblioteca del Congreso y el Banco Mundial suelen ser de acceso gratuito. La investigación de campo y el acceso a los yacimientos dependen de la seguridad, el estado de protección y el consentimiento local, que varían considerablemente. La cobertura de investigación es especialmente incompleta en el sur y el centro de Somalia por el conflicto y el acceso limitado. Los relatos orales son pruebas esenciales, pero no ofrecen automáticamente una cronología fija; deben compararse con fuentes materiales, escritas y grabadas. El Ministerio Federal de Información, Cultura y Turismo, su Departamento de Cultura, la Academia Somalí de Ciencia y Artes, la Comisión Nacional Somalí para la UNESCO, universidades, autoridades de los Estados miembros federales y Somalilandia, museos, bibliotecas, archivos de medios, personas mayores y comunidades locales contribuyen al trabajo histórico y patrimonial. El Museo Nacional, la Biblioteca Nacional y el Teatro Nacional reabrieron tras aproximadamente tres décadas de interrupción relacionada con el conflicto. El Archivo de Radio Mogadiscio funciona como un recurso vivo de memoria nacional. Somalia ratificó la Convención del Patrimonio Mundial de la UNESCO y la Convención de 2003 para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial; ambas entraron en vigor el 23 de octubre de 2020. En 2025, Somalia no tenía sitios inscritos en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO y contaba con tres sitios en la Lista Indicativa. El patrimonio sigue expuesto a la guerra, el saqueo, la urbanización, la escasa capacidad de protección y el acceso inseguro al terreno. Ningún archivo nacional único ni procedimiento nacional uniforme de acceso abarca todo el material histórico. La memoria histórica es objeto de disputa. Somalilandia presenta una historia institucional y política diferente de la reivindicación de unidad territorial del Gobierno Federal. Los recuerdos de la Gran Somalia incluyen zonas habitadas por somalíes en Etiopía, Kenia y Yibuti, y no deben tratarse como una descripción de la república actual. El colapso de 1991 puso fin al control del Gobierno central en gran parte del sur y el centro de Somalia, pero no eliminó toda forma de gobernanza. El legado de Siyaad Barre combina modernización dirigida por el Estado y nacionalismo somalí con represión y centralización, según las fuentes y comunidades consideradas. Por ello, una historia fiable compara registros oficiales, testimonios locales, memorias de clanes y de la diáspora, pruebas materiales y relatos externos, en lugar de tratar una sola narrativa como completa.