Традиции в Сан-Томе и Принсипи

В Сан-Томе и Принсипи существует не единый национальный репертуар традиций, а мозаика практик. Их передают семьи, общины, исполнительские коллективы, культурные ассоциации, школы и неформальные местные сети. Министерство образования, культуры и наук, Генеральное управление культуры (Direção-Geral da Cultura) и Дом культуры (Casa da Cultura), островные и окружные органы власти, партнёры проектов ЮНЕСКО, НКО и СМИ поддерживают документирование, культурную деятельность и сохранение наследия, однако традициями в основном управляет не одно центральное учреждение. Тчилоли, также называемое трагедия (Tragédia), — театрализованное представление под открытым небом, связанное главным образом с Сан-Томе, особенно с общинами форро. Около 30 исполнителей разыгрывают суд по делу об убийстве Дона Карлото и Вальдевиноса; среди ролей — родственники жертвы, императорский двор и юридические или официальные лица. Представление открывает женский ритуал. Действие сопровождают барабаны, флейты и маракасы; зрители могут комментировать происходящее и вступать во взаимодействие. Представление может длиться около шести часов и обычно проходит на отведённой площадке во дворе, деревне или на городской площади, часто во время граваны — сухого сезона — либо деревенского или посвящённого святому праздника. В 2025 году тчилоли внесли в Репрезентативный список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО. Традиционно все роли, в том числе женские, играли мужчины; костюмы, тексты и роли передавались в семьях и группах трагедии через наблюдение, практику и принятие ролей. Auto de Floripes, также известное как São Lourenço, — отдельная ежегодная театральная традиция под открытым небом на Принсипи. Она проходит во время праздника Сан-Лоренсу 15 августа и представляет христиан и мавров в музыке, танцах и публичном представлении. Красные костюмы символизируют мавров, зелёные — христиан. В событии активно участвует община, в том числе живущие за рубежом жители острова; его не следует считать вариантом тчилоли с Принсипи. На Принсипи также существует дэкса (Dêxa), определяемая в специальной литературе как местная форма музыки и танца. На Сан-Томе распространены местные музыкальные и танцевальные формы: данса-конго (Dançá Congo), усуа (Ússua), сокопе (Socopé) и пуита (Puita). Форро, анголар и лунгуэ поддерживают устную передачу поэзии, мифов, легенд, знаний о сельском хозяйстве и лекарственных растениях. Одежда и реквизит представлений меняются со временем: в тчилоли используют историческую или современную форму, пальто, шляпы или короны, маски, ленты и блестящие либо зеркальные элементы. С семьёй Мантуа связана чёрная траурная одежда. Местные костюмеры шьют и ремонтируют эти вещи. Годовой цикл включает Новый год 1 января; карнавал с масками, музыкой и танцами; День поминовения усопших 2 ноября с посещением кладбищ, цветами, свечами и молитвами; День Сан-Томе 21 декабря; Рождество 25 декабря, когда семьи обычно собираются после полуночной мессы. Обряд на пляже символически смывает старый год. После карнавала проходят Пепельная среда и Диа-ду-Бокаду (Dia do Bocado); местные источники также описывают праздники Сан-Исидоро. День независимости 12 июля — преимущественно гражданское и историческое, а не специфически традиционное событие. Католические праздники святых, процессии и церковные торжества формируют часть обычаев; также выросло число евангелических и пятидесятнических церквей. Африканские духовные практики с почитанием предков, обращением к силам природы, целителями, травами, молитвами, омовениями, защитными предметами и джамби (djambi) пересекаются с культурными практиками, но относятся к отдельной теме религии. Семейные обычаи и практики жизненного цикла заметно различаются. По национальной переписи 2012 года, среди людей в возрасте 12 лет и старше, отнесённых к определённому типу союза, 89.16% жили в фактическом брачном союзе (união de facto), 8.90% состояли в гражданском и религиозном браке, 1.64% — только в гражданском, а 0.29% — только в религиозном. Это исторические данные переписи, а не текущая распространённость. Семейные уклады включают множественные партнёрства, отдельные полигамные отношения и сильно различающиеся гендерные роли, при этом современные способы создания пар меняются. Единой надёжно задокументированной общенациональной последовательности обрядов рождения, инициации, брака или траура не установлено. Крещение и похороны по католическому обряду, День поминовения усопших и семейные поминки относятся к документированным практикам перехода и памяти. Согласно отчёту переписи, принудительные браки по решению суда и приданое, распространённые ранее, были почти забыты. Конституционное право признаёт семью и брак и закрепляет равные права супругов. К ремесленным традициям относятся маски, костюмы и реквизит тчилоли; плетёная соломенная циновка esteira artesanal из Роша-Абаде и Прайя-Абаде на Принсипи, продаваемая на месте и в Бобо-Форро; мастер-классы и выставки в Espaço CACAU; сумки, серьги и ожерелья, которые женщины и малые предприятия изготавливают из африканских тканей. На местах также упоминаются изделия из дерева, ракушек и семян, однако надёжной общенациональной классификации ремёсел нет. На праздниках могут устраивать общие трапезы с рыбой, бананами или калулу, но подробности о кулинарных традициях относятся к теме еды. Тчилоли и Auto de Floripes обычно доступны публике во время праздников, однако единой общенациональной системы входа, сборов или участия не задокументировано. Активное участие обычно зависит от семейных связей, местных коллективов, школ или культурных организаций. Признание ЮНЕСКО создаёт международные условия для охраны наследия, но не даёт отдельному человеку права участвовать. Первый национальный проект инвентаризации проходил с 7 ноября 2024 года по 6 февраля 2026 года с участием обоих главных островов, окружных органов, исследователей, ассоциаций, НКО и СМИ; степень его полноты в общедоступных источниках остаётся неясной. Культурные программы и туризм повышают заметность традиций, а молодые носители наследия учатся в школах и через неформальную практику. Костюмы и реквизит могут меняться, но местный смысл и участие общины остаются центральными.