Religión en Sudán del Sur

Sudán del Sur no tiene religión oficial y separa formalmente la religión del Estado. La Constitución de Transición establece la libertad de religión y creencia, culto y reunión; lugares de culto; enseñanza, publicaciones y materiales religiosos; contribuciones voluntarias; instituciones benéficas religiosas, y el nombramiento o elección de dirigentes religiosos. También protege las festividades, ceremonias y días de descanso religiosos, y prohíbe la discriminación religiosa, incluso durante el estado de emergencia. Las estimaciones para 2023 sitúan a los cristianos en el 60,5 % de la población, a las personas que practican religiones indígenas o animistas en el 32,9 % y a los musulmanes en el 6,2 %. Son estimaciones, no resultados de un censo religioso actual; los desplazamientos, la movilidad de las comunidades pastoriles y la limitada capacidad estadística generan incertidumbre. Entre las comunidades cristianas hay iglesias católicas romanas, episcopales, presbiterianas, pentecostales, Sudan Interior, presbiterianas evangélicas y African Inland, así como comunidades ortodoxas eritreanas, etíopes, coptas y griegas más pequeñas, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, adventistas del séptimo día y testigos de Jehová. Las prácticas religiosas indígenas están presentes en todo el país y a menudo coexisten con el cristianismo o el islam. Suelen depender de la comunidad, los rituales y los ancianos, en vez de una estructura central del clero o un registro nacional formal. Hay comunidades musulmanas en todo el país; el Consejo Islámico de Sudán del Sur se utiliza como denominación general local, pero no se ha verificado de forma independiente su alcance institucional actual. La Oficina del Presidente, mediante la Oficina o Dirección de Asuntos Religiosos, y los gobiernos estatales participan en los asuntos religiosos. El Ministerio de Educación General e Instrucción y el Centro Nacional de Desarrollo Curricular supervisan la educación religiosa formal. El Consejo de Iglesias de Sudán del Sur es una organización ecuménica que agrupa a diez iglesias miembros o asociadas. La aplicación en los estados sigue siendo desigual, y el acceso al culto y a los servicios religiosos puede verse limitado por conflictos, desplazamientos, condiciones de viaje y riesgos de seguridad locales. Los grupos religiosos suelen registrarse ante el gobierno estatal donde operan. Entre los documentos habituales figuran una constitución, una declaración de fe, doctrinas, objetivos, libros sagrados y una lista de los miembros del comité ejecutivo. Una fuente de 2023 señaló una tarifa de registro de 3.500 libras sursudanesas, aproximadamente 3 dólares estadounidenses en ese momento, pero no se han confirmado de forma independiente el procedimiento ni la tarifa actuales. Las organizaciones confesionales que realizan actividades de defensa, humanitarias o de desarrollo también pueden necesitar registrarse ante la Comisión de Socorro y Rehabilitación. Las organizaciones internacionales generalmente necesitan un registro previo en su país de origen y una carta de acreditación. Muchas organizaciones religiosas funcionan en la práctica sin registrarse, por lo que los requisitos formales y su aplicación efectiva no siempre coinciden. El Centro Nacional de Desarrollo Curricular incluye Educación Religiosa Cristiana de Primaria 1 a Primaria 8 y un catálogo oficial de Educación Religiosa Cristiana de Secundaria 1 a Secundaria 4. El catálogo examinado no mostraba un itinerario separado de Educación Religiosa Islámica. Este resultado se refiere al catálogo consultado y no demuestra que no exista enseñanza islámica o de otras religiones en otros lugares. La educación confesional e indígena puede impartirse mediante acuerdos locales o institucionales ajenos al currículo nacional examinado. La Navidad, la Pascua, el Eid al-Fitr y el Eid al-Adha se celebran regularmente como festividades religiosas públicas; sus fechas dependen del calendario correspondiente. Las circulares del Ministerio de Trabajo determinan los cierres laborales; por ejemplo, el Eid al-Fitr se celebró del 30 de marzo al 1 de abril de 2025, y la Pascua, del 3 al 6 de abril de 2026. Los detalles de los rituales locales, los costos de participación y los acuerdos para matrimonios, bautizos, ceremonias de nombramiento y funerales suelen quedar en manos del clero, los imanes, las comunidades religiosas o los ancianos. Sudán del Sur no tiene un procedimiento religioso nacional único ni tarifas centrales para estos acontecimientos vitales, y no hay documentación suficiente sobre el efecto jurídico de una ceremonia religiosa frente al registro civil. Los artículos 203 a 205 de la Ley del Código Penal 9 de 2008 establecen penas penales por dañar o profanar intencionadamente un lugar u objeto de culto, interrumpir una reunión religiosa o interferir en un lugar de entierro o un funeral. La pena máxima puede ser de tres años de prisión, una multa o ambas. En la práctica, los casos documentados de ocupación de iglesias, detención de un pastor, acusaciones contra dirigentes religiosos e incendio de una iglesia adventista del séptimo día muestran que la protección no se aplica de manera uniforme. La violencia contra edificios o personal religioso suele estar entrelazada con conflictos más amplios y condiciones de seguridad étnicas, y no debería clasificarse automáticamente como motivada únicamente por la religión. Las organizaciones religiosas también ofrecen alojamiento, ayuda y asistencia a personas desplazadas. Dirigentes cristianos y musulmanes participan en la mediación, la reconciliación, la consolidación de la paz, el acceso humanitario y las iniciativas para reducir los discursos de odio. El Consejo de Iglesias de Sudán del Sur, las iniciativas de coordinación cristiano-musulmana y los comités interreligiosos han apoyado estas funciones mediante foros y talleres en el Gran Jonglei, Juba, Wau y Maridi. Estas actividades se refieren al diálogo y la mediación religiosos; las relaciones sociales más amplias son otro tema. Por tanto, la disponibilidad práctica de culto, educación, registro y servicios religiosos depende del estado, la institución, la seguridad y de si la práctica es formal, local o comunitaria.