Histoire au Zimbabwe

Les témoignages de l’histoire ancienne du Zimbabwe comprennent une présence humaine dans les monts Matobo remontant à au moins 500 000 ans et des peintures rupestres datant d’au moins 13 000 ans. Les sociétés de chasseurs-cueilleurs ont été suivies par des communautés agricoles de l’âge du fer. Le Grand Zimbabwe s’est développé entre le XIe et le XVe siècle environ, avec une importante phase de construction et d’expansion urbaine d’environ 1100 à 1450. Ses ruines de la colline, la Grande Enceinte et les ruines de la vallée témoignent d’un État bantou de langue shona, fondé sur l’agriculture, l’élevage, la construction en pierre et le commerce de l’or. Des perles de verre ainsi que des porcelaines chinoises et persanes révèlent des liens avec les échanges de l’océan Indien. Le déclin ultérieur du site s’explique par plusieurs facteurs, notamment les capacités de production alimentaire et la déforestation, et non par une cause unique avérée. Les Oiseaux du Zimbabwe ont des significations politiques et religieuses, tandis que les récits associant le Grand Zimbabwe à la reine de Saba ou à Ophir sont des légendes, et non des explications archéologiques. Après la dispersion des populations du Grand Zimbabwe, Khami et l’État torwa se sont développés dans le sud-ouest, tandis que le Mutapa et d’autres puissances régionales ultérieures ont façonné les régions du nord et de l’est. Khami a connu son apogée d’environ 1450 à 1650. Les contacts portugais par l’intermédiaire de Sofala se sont intensifiés après 1505 et ont entraîné des échanges, une activité missionnaire et des conflits. La puissance des Rozvi et des Changamire s’est accrue aux XVIIe et XVIIIe siècles. Ces histoires politiques différaient selon les régions shona, kalanga, ndebele, manyika et tonga et ne doivent pas être réduites à l’histoire d’un État unique et uniforme. La migration des Ndebele et la formation de leur État dans les années 1830 ont créé un autre grand centre politique dans le sud-ouest. La British South Africa Company a commencé la pénétration coloniale vers 1890. La défaite des Ndebele en 1893 et la Première Chimurenga, également appelée Umvukela, en 1896–1897 ont été suivies par la dépossession des terres, le travail forcé et des lois et implantations racialisées. Le gouvernement responsable des colons a commencé en 1923. La Fédération de Rhodésie et du Nyassaland a duré de 1953 à 1963, et la Rhodésie a déclaré son indépendance unilatérale en 1965. Les dispositifs électoraux et constitutionnels limitaient le pouvoir politique au moyen de règles de vote structurées selon la propriété, les revenus et la race. La Deuxième Chimurenga, ou guerre de libération, s’est déroulée des années 1960 jusqu’au règlement de Lancaster House et au cessez-le-feu de 1979. La ZANU et la ZANLA, ainsi que la ZAPU et la ZIPRA, ont participé à un conflit marqué par la mobilisation rurale, les déplacements de civils, la violence et des interventions régionales et internationales. Les termes « guerre de libération », « Chimurenga », « Umvukela » et « guerre du Bush de Rhodésie » peuvent refléter différentes perspectives politiques. L’accord de Lancaster House a été signé le 21 décembre 1979. Le Zimbabwe est devenu indépendant le 18 avril 1980, après une élection fondée sur le suffrage universel des adultes, et a rejoint les Nations Unies cette même année. Après l’indépendance, les structures de l’ancienne Rhodésie, de la ZANLA et de la ZIPRA ont été intégrées aux nouvelles institutions de l’État. Le Gukurahundi des années 1980 a donné lieu à des violences d’État au Matabeleland et dans les Midlands, avec des meurtres, des disparitions et des tensions ethniques, régionales et politiques durables. L’accord d’unité entre la ZANU et la ZAPU a été signé le 22 décembre 1987. L’histoire plus récente comprend l’ajustement économique des années 1990, le programme accéléré de réforme agraire lancé en 2000, les élections contestées de 2008, le gouvernement d’unité nationale, la Constitution de 2013, la démission de Robert Mugabe en 2017, les violences postélectorales de 2018 et les évaluations contestées des élections de 2023. La Commission nationale pour la paix et la réconciliation, créée en vertu de l’article 252 de la Constitution et de la loi sur la NPRC, intervient dans des domaines comme la recherche de la vérité, la guérison, les témoignages communautaires et les exhumations ou réinhumations. L’histoire du Gukurahundi reste ainsi un domaine actif de mémoire et de justice. Les Archives nationales du Zimbabwe, créées en vertu de la loi sur les Archives nationales du Zimbabwe en 1986, conservent des documents publics, des documents juridiques et historiques, des films, des enregistrements audio, des fonds numériques et des archives communautaires. Le Musée national et les Monuments du Zimbabwe gèrent, documentent, protègent, enregistrent et interprètent les musées, monuments et vestiges historiques en vertu de la loi sur les Musées nationaux et les Monuments. Les écoles, les universités, les communautés locales, les gardiens des traditions, les chercheurs et les expositions publiques contribuent également aux connaissances historiques. L’accès aux archives, les frais de reproduction, l’aide à la recherche, l’entrée aux musées, les guides et les autorisations de visite dépendent de l’institution, de la collection ou du site. Le Zimbabwe ne dispose pas d’un service historique national unique assorti de frais et de délais uniformes. L’histoire du Zimbabwe est étudiée à l’aide des couches archéologiques, de la datation au radiocarbone, des artefacts, de l’architecture, des récits portugais et missionnaires, des archives coloniales et rhodésiennes, des documents d’État postérieurs à 1980 et des témoignages oraux. Les récits des anciens, des familles, des anciens combattants, des femmes, des communautés sous-documentées et des gardiens des lieux sacrés peuvent préserver des éléments absents des archives officielles. Les chercheurs distinguent les preuves archéologiques, la mémoire communautaire, les pratiques religieuses et les interprétations politiques au lieu de les considérer comme interchangeables. Le Grand Zimbabwe, Khami, Matobo, le cimetière national des héros, les sites du patrimoine de la libération, la fête de l’Indépendance du 18 avril et la Journée de l’unité du 22 décembre relient l’identité nationale aux mémoires régionales et communautaires. La conservation peut coexister avec des pratiques sacrées vivantes, notamment dans le paysage de Mwari à Matobo, mais les récits officiels et les mémoires communautaires ne bénéficient pas toujours de la même visibilité.