Традиции в Бурунди

Традиции Бурунди образуют живую культурную сферу, которая не кодифицирована единообразно. В Бурунди язык кирунди (Kirundi) — Kirundi language (Kirundi) — связывает многие унаследованные формы, тогда как общины хуту, тутси и тва, а также отдельные регионы, семьи и кланы сохраняют собственные проявления культуры. Устная передача включает рассказы, пословицы, прозаические и поэтические формы, пение и танцы. Вечерние рассказы и совместное обучение в семье помогают сохранять эти знания в повседневной жизни. В рамках годового цикла исторический королевский земледельческий и сорговый ритуал (Umuganuro) — historical royal agricultural and sorghum ritual (Umuganuro) — связан с севом, урожаем, королем, а также барабанами Karyenda и Ingoma. Современные упоминания этой традиции особенно связаны с Гитегой и Гишуби; однако Umuganuro не является подтвержденным общенациональным государственным праздником. В официальном календаре праздников отдельно указаны светские, католические и исламские праздники, причем даты исламских праздников ежегодно меняются. Государственный праздник и календарь традиционных ритуалов — не одно и то же. В рамках жизненного цикла перечень нематериального культурного наследия Бурунди относит свадьбы и рождение близнецов к социальным практикам и ритуалам. Конкретные процедуры зависят от семьи, клана и региона. Единообразное общенациональное правило, плата или требование к доступу для них не задокументированы. Религиозные учения и конфессиональные ритуалы относятся к теме религии; такие места и практики, как Kubandwa или Imana и места Карера, могут упоминаться здесь только как культурные точки перехода или места памяти. Общинный труд и солидарность, в частности, связаны с практикой общинного труда и солидарности (Ikibiri) — community labor and solidarity practice (Ikibiri). Традиционная форма местного посредничества (Bashingantahe / Ubushingantahe) — traditional form of local mediation (Bashingantahe / Ubushingantahe) — означает посредничество в семейных и соседских спорах. Эта неформальная социальная власть не заменяет государственный суд, а ее охват и признание различаются по регионам. Сорго и первый урожай относятся к этой теме только в той мере, в какой они объясняют годовой ритуальный цикл; рецепты, напитки и питание являются отдельными темами. В рамках этой темы барабанная традиция Ингома (Ingoma) — Ingoma drum tradition — включает барабаны, танцы, героическую поэзию и традиционные песни. Ансамбль состоит как минимум из десяти барабанов, причем их число нечетное; барабанщики образуют полукруг, а центральный барабан задает музыкальный фокус. Раньше эта традиция была королевской и священной и была связана с важными событиями жизни. Сегодня она также представлена на официальных церемониях, культурных мероприятиях и туристических выступлениях. Публичный центр выступлений Гишора (Gishora) — Gishora public performance center (Gishora) — недалеко от Гитеги является центральной площадкой для публики. К другим инструментам относятся Inanga, Umuduri, Ikembe, Indingiti, Indonongo, Umwironge, Inkono, Amayugi и Ifirimbi. Женская форма распеваемого приветствия (Akazehe) — female sung greeting form (Akazehe) — находится под угрозой исчезновения из-за изменения образа жизни и ограниченной передачи младшим поколениям. Публичная постановка не обязательно равнозначна сакральному происхождению традиции. Традиционная одежда включает женский церемониальный наряд из трех частей (Imvutano) — three-piece women’s ceremonial dress (Imvutano), особенно связанный с гордостью и статусом на свадьбах, а также широко используемую ткань, которую носят как накидку и используют для переноски, и современную церемониальную ткань (Igitenge) — modern ceremonial textile (Igitenge). Историческая одежда из коры и современный дизайн показывают, как эти формы менялись. Повседневные и модные предпочтения сильно различаются в зависимости от города, дохода и поколения. К ремеслам относятся плетение корзин, плотно сплетенные корзины с крышками, гончарное дело, обработка дерева и металла, маски, щиты и украшения. Общины тва особенно связаны с гончарными изделиями, масками и деревянными предметами. В сельской местности часто преобладает практическое использование, тогда как в городах и центральных районах большую роль играют продажа и туризм. Фиксированных общенациональных цен нет. Региональные названия указывают на разные танцевальные и исполнительские традиции: Intore связан с Кирундо и Карузи, Agasimbo и Umuyebe — с Макамбой, Umutsibo — с Буйогомой, Ihuruma и Ubudemera — с Кумосо, Urwedengwe — с Нгози, Akanyarusizi — с Чибитоке, а выступления в Гишоре — с Гитегой. Мугамба известна традиционными хижинами и общинными контекстами. Эти местные связи не доказывают исключительной этнической принадлежности. Традиции передаются через семьи и кланы, местных практиков и священные места, культурные объединения, Художественную школу Гитеги, образовательные программы на кирунди и программы устной литературы, школьные и общинные программы, публичные фестивали и выступления в центре Гишора. В эту деятельность вовлечены Министерство по делам молодежи, спорта и культуры, его культурное управление, Национальная комиссия по делам ЮНЕСКО, Университет Бурунди, Центр устных традиций и Национальная библиотека, Национальный музей Гитеги, Musée Vivant и Деревня ремесел, центр Гишора, Национальный балет, а также культурные объединения и FNAAD. Культурная неделя Умуришо в’Ингома (Umurisho w’Ingoma) — Umurisho w’Ingoma cultural week (Umurisho w’Ingoma) — согласно сообщениям, проводится ежегодно с 2017 года; задокументировано ее проведение с 27 ноября по 2 декабря в 2023 году. Национальный культурный фестиваль также был задокументирован в 2021 и 2023 годах. Доступ зависит от практики и может определяться семьей, кланом, общиной, ролью, регионом, полом или происхождением. Барабанщиков часто выбирают в центрах барабанной культуры; нередко они происходят из семей, охраняющих эти места. Публичные выступления в Гишоре, на официальных мероприятиях и туристических площадках доступнее местных или сакральных практик. Табу и ограничения в священных местах не распространяются автоматически на всю страну. Индивидуальное юридически обеспечиваемое право участвовать в каждом ритуале не задокументировано. Включение и охрана нематериального культурного наследия требуют актуальной практики, активных общин, подтверждений поддержки и ясно выраженного согласия соответствующих общин или практиков. Окончание монархии в 1966 году изменило политические и социальные рамки. Королевские формы были частично переосмыслены как национальная идентичность и публичное представление; священные и королевские барабанные традиции получили дополнительные функции в развлечениях, на фестивалях и в туризме. Инвентаризация 2007–2008 годов зафиксировала 222 элемента при участии общин и использовании анкет на кирунди. Традиционная музыка, знания о природе, фармакопея, а также поэзия охоты и рыболовства были описаны как находящиеся под угрозой исчезновения. ЮНЕСКО упоминала обновление инвентаризации, но подробные публичные результаты недоступны. Не существует подтвержденного единообразного национального регулирования традиционных ритуалов, похорон, одежды, цен на ремесла или общенационального ежегодного календаря. Взносы семей и общин, как и цены на мероприятиях или на изделия ремесел, зависят от конкретного случая и поставщика.