История Йемена

Источники включают южноаравийские надписи, археологические находки, арабские хроники, исламские и иностранные путевые описания, османские и колониальные документы, современные архивы, а также устную и местную память. Эти источники дают неодинаково полную хронологию разных периодов. Название «Йемен» применительно к более ранним эпохам может быть анахронизмом: территории древних и средневековых правителей не совпадали с границами современной Республики Йемен. Доисторические свидетельства охватывают поселения, земледелие, наскальное искусство и ландшафты с надписями. Древняя история включает царства Саба, Маин, Катабан, Хадрамаут, Аусан и Химьяр — от первого тысячелетия до н. э. примерно до 630 года н. э. Саба стала крупной державой на путях торговли ладаном, особенно примерно с VIII по III век до н. э. Ма'риб показывает связь ирригации, храмов и центрального управления. В поздней античности Химьяр господствовал на значительной части юга Аравии, а власть или вмешательство Аксумского царства затрагивали части Йемена примерно с 525 по 575 год. Иудейские, христианские и политеистические религиозные системы входят в число исторических свидетельств; их нельзя сводить к единому однородному религиозному повествованию. Исламизация началась около 630 года. Зиядиды правили частью Тихамы примерно с 818 по 1018 год, тогда как Юфириды, Наджахиды, Сулайхиды, Зурайиды и другие местные силы в разное время контролировали разные территории. Примерно с 897 года в северных высокогорьях возник имамат зейдитов. Айюбиды правили с 1174 по 1229 год, затем Расулиды — с 1229 по 1454 год; их центрами были, среди прочих, Забид и Таиз, а их администрация поддерживала учёность и торговлю через Красное море, с Индией и Китаем. Тахириды правили с 1454 по 1517 год. Эти периоды не образуют непрерывную систему единого национального управления. Османское владычество началось в XVI веке одновременно с противостоявшей ему властью зейдитов и Касимидов, а также региональными султанатами. Османы вернулись в северный Йемен в XIX веке и оставались там до 1918 года. Британия установила контроль над Аденом в 1839 году, а позднее создала протектораты. Хадрамаут имел собственную политическую и торговую историю, включавшую караванные маршруты, порты и связи с диаспорой. В новое время окончание османского владычества на севере привело к созданию Мутаваккилитского королевства. За Республиканской революцией 1962 года последовала гражданская война в Северном Йемене 1962–1970 годов. Южный Йемен стал независимым в 1967 году, а в 1970 году была создана Народная Демократическая Республика Йемен. Йеменская Арабская Республика и Народная Демократическая Республика Йемен объединились 22 мая 1990 года; в 1994 году последовала гражданская война. К современной истории относятся восстание 2011 года и политический переход, захват Саны движением «Ансар Аллах» в 2014 году, начавшаяся 26 марта 2015 года интервенция во главе с Саудовской Аравией после обращения президента Хади и перемирие 2022 года при посредничестве ООН. Перемирие не привело к общенациональному политическому урегулированию. Контроль, управление и доступ остаются раздробленными и могут быстро меняться. Региональная история сильно различается. Ма'риб занимает центральное место в истории Сабы, ирригации и надписей. Сана и высокогорья объединяют длительную историю заселения, зейдитское правление, османские перемены и республиканскую трансформацию. Тихама и Забид связаны с исламской учёностью, прибрежной торговлей и администрацией Расулидов. Хадрамаут и Шибам соединяют древние поселения с караванной экономикой, городской историей и зарубежными общинами. Аден отражает развитие порта, британское колониальное правление, антиколониальные движения и историю Южного Йемена. Саада и северные высокогорья особенно важны для изучения истории зейдитов. К историческим местам относятся Старый город Саны, населённый более 2 500 лет и ставший исламским центром в VII–VIII веках; Шибам с доисламским поселением, мечетью IX или X века, замком XIII века и обнесённым стеной городом XVI века; Забид, основанный или расширенный около 820 года и ставший крупным центром исламской учёности в XIII–XV веках; а также Достопримечательности древнего царства Саба в Ма'рибе — семь археологических объектов, внесённых в список в 2023 году. Несколько культурных объектов остаются крайне уязвимыми. Сана и Шибам находятся в Списке всемирного наследия, находящегося под угрозой, с 2015 года, Забид — с 2000 года, объекты Ма'риба — с 2023 года. Формальный доступ к изучению истории раздроблен. Историю можно изучать в школах и университетах, включая программы бакалавриата, магистратуры и докторантуры в Университете Саны. Музеями и коллекциями управляют такие учреждения, как Министерство культуры и туризма, Главная организация древностей и музеев, региональные и университетские музеи, а также Национальный центр документов, упомянутый этой организацией. Сохранение исторических городов связано с Главной организацией по сохранению исторических городов Йемена. Доступ к музеям, коллекциям и архивам зависит от учреждения, региона, ситуации с безопасностью и режима работы; общенациональное единое расписание не подтверждено. Археологические раскопки требуют разрешения Главной организации древностей и музеев. Согласно Закону о древностях № 21 от 1994 года с поправками № 8 от 1997 года, древности в целом являются собственностью государства и находятся в ведении этой организации. Обнаружение переносимой древности налагает обязанность сообщить о находке, а владение землёй не даёт права проводить раскопки. Раскопки, торговля и вывоз ограничены. Лицензированные исследовательские группы документируют работу, передают находки и результаты и должны публиковать материалы; срок выполнения этого требования может составлять до пяти лет. Из-за конфликта и раздробленности власти применение правил различается по регионам. Плата за обучение в университетах, вход в музеи и доступ к архивам устанавливаются конкретными учреждениями; сроки исследований зависят от учебного календаря, разрешений, безопасности и полевого сезона. Исторические утверждения следует классифицировать по характеру свидетельств. Надпись или археологический результат — не то же самое, что вывод по неполным находкам, более поздняя хроника или политическое повествование. Для вопросов о царице Савской, границах древних царств, датах династий и масштабах территориального контроля необходимо сопоставлять источники. Конфессиональные, региональные, южнойеменские, республиканские и хуситские нарративы могут по-разному трактовать одно и то же событие. Устная местная и племенная память может сохранять ценные свидетельства, но по статусу она не равна исторической записи, заверенной государством.