Культура в Йемене

Йеменская культура не представляет собой единый неизменный свод правил. Историческая память охватывает доисторические общества и древние царства Сабы, Маина, Катабана, Хадрамаута, Аусана и Химьяра, исламские и средневековые государства, османское и британское правление, разделение Северного и Южного Йемена, объединение и недавний конфликт. Эта история складывалась в разных регионах, а не как единая непрерывная история одного территориального государства. Религиозная жизнь преимущественно исламская; основные традиции представляют суннитские общины, особенно последователи шафиитского мазхаба, и шиитские общины зейдитов. Молитва, Рамадан, закят, хадж, умра и празднование Ид влияют на общественную и семейную жизнь, однако заметность религии и защита верующих различаются по районам. Конституция определяет Йемен как арабское исламское государство и указывает, что шариат является источником законодательства, но из-за разделённой власти исполнение законов неодинаково. Арабский — единственный официальный государственный язык; он используется в управлении, образовании, правосудии, общественной информации и средствах массовой информации. Литературный арабский, также называемый фусхой, используется в официальной и письменной речи, тогда как в повседневном общении преобладают разновидности йеменского арабского. Мехри и сокотрийский остаются важными местными языками в Эль-Махре и на Сокотре, но не имеют установленного общенационального официального статуса. Искусство включает музыку, поэзию, литературу, кино, сценические выступления, архитектуру, ремёсла, фотографию, дизайн и цифровое творчество. Традиционные формы имеют большое местное значение, тогда как галереи, кинопроизводство, цифровое искусство и профессиональные рынки более фрагментированы. Закон № 15/2012 автоматически защищает оригинальные произведения искусства с момента создания, хотя практическое применение закона различается. Традиции проявляются в свадьбах, обрядах с хной, обычаях, связанных с рождением и трауром, гостеприимстве, одежде, музыке, ремёслах, сезонных встречах и взаимопомощи в общине. Участие, затраты и общественные ожидания различаются в зависимости от семьи, региона, гендера, возраста и случая; обычай сам по себе не создаёт юридического права или обязанности. Жизненные этапы сопровождаются гражданской регистрацией, образованием, медицинскими услугами, социальной защитой, семейными и общинными структурами, а также гуманитарными программами. Однако доступ к ним резко меняется в зависимости от вынужденного перемещения, наличия документов, гендера, инвалидности, безопасности и доступного финансирования. Повседневное взаимодействие людей строится на сочетании формального права, местных властей и общинных договорённостей. Доступ к услугам, общественным пространствам, посредничеству и участию в жизни общества различается между мухафазами и районами, в том числе между территориями, контролируемыми международно признанным правительством, и территориями, управляемыми фактическими властями. Дискриминация, вынужденное перемещение и взрывоопасные пережитки войны могут ограничивать совместное использование районов и общественных пространств.