Религия в Йемене

Более 99% населения Йемена составляют мусульмане, хотя надёжной актуальной религиозной переписи в стране нет. Оценки долей суннитов и шиитов-зейдитов значительно различаются и часто составляют примерно от 65 к 35 до 55 к 45. Среди меньших мусульманских общин — последователи маликитской и ханбалитской традиций, исмаилиты и двунадесятники. По оценкам, в стране также проживают около 2000 бахаи, несколько тысяч христиан, небольшая сохранившаяся еврейская община и представители индийской диаспоры, исповедующие индуизм, сикхизм и другие религии. Эти данные неточны и не должны рассматриваться как полный подсчёт. Мусульманская религиозная практика обычно включает пять ежедневных молитв, джума (Jumu'ah), пятничную коллективную молитву, пост в Рамадан, закят, хадж, умру, Ид аль-Фитр и Ид аль-Адха. Некоторые общины отмечают также Маулид ан-Наби (Mawlid al-Nabi), годовщину рождения пророка Мухаммеда, Ашуру и другие события лунного календаря хиджры. В григорианском календаре лунные даты ежегодно сдвигаются примерно на 10–11 дней раньше. Мечети, имамы, частные кружки изучения религии, школы Корана и религиозные учёные играют центральную роль. Посещение мечетей и обычные общинные обряды, как правило, бесплатны или поддерживаются пожертвованиями и вакуфными фондами; индивидуальные уроки Корана могут оплачиваться по расценкам, различающимся на местах. Министерство вакфов и наставления и его сектор хаджа и умры действуют главным образом через международно признанное правительство и структуры в Адене. В Сане и районах под контролем хуситских де-факто властей фактическую власть осуществляют Главное управление вакфов и другие административные органы по религиозным вопросам. На религиозные вопросы также могут влиять Министерство образования, суды, прокуратура, мечети, школы Корана, учёные, советники Дар аль-Ифта и племенные старейшины. Официальная юрисдикция и фактический контроль на разных территориях могут существенно различаться. В конституционной системе Йемен описывается как арабское исламское государство, ислам признаётся государственной религией, а шариат — то есть исламские правовые принципы — указан источником законодательства. Конституция защищает свободу мысли и слова только в рамках закона, охраняет места богослужения и включает религиозное воспитание в систему образования; при этом в ней нет прямой общей гарантии свободы религии или совести. Положения Уголовного кодекса существенно ограничивают отступничество, искажение Корана, посягательства на святость религии, прозелитизм среди мусульман и порицание ислама. Формальные нормы и их применение различаются из-за раздробленности судов и органов власти. Правовое положение религиозных меньшинств, перешедших в другую веру и инакомыслящих особенно тяжёлое. Власти хуситов задерживали бахаи и привлекали их к судебному преследованию, а также ограничивали свободу передвижения и общения и распоряжение имуществом; на них оказывали давление с целью отречения от веры. Христиане, перешедшие в христианство, евреи, ахмадииты и другие инакомыслящие могут подвергаться преследованию, насилию или давлению; собрания христиан иногда прекращались. Религиозные объекты и духовные лица сталкиваются с угрозами со стороны различных участников конфликта. Распространена также риторика, направленная против евреев и бахаи, а доступ к гуманитарной помощи может зависеть от контролирующего органа и местных религиозных или политических условий. Религиозное образование представлено несколькими разными формами, которые не следует смешивать. В обычных школах по программе изучаются исламские обряды, исламская цивилизация и история, а также религиозное образование. Частные занятия Кораном дают отдельное обучение. В районах под контролем хуситов переработанные учебники, религиозные уроки, называемые малазим (Malazim), и летние лагеря могут продвигать конкретную религиозную идентичность; некоторые программы также связывали с джихадистской или военной мобилизацией. Доступ, содержание, стоимость и безопасность зависят от местного контроля; надёжного общенационального перечня расценок и услуг нет. Обычно для хаджа и умры требуется сезонная регистрация через министерство, сектор хаджа и умры, официальный портал «Йаламлам» (Yalamlm) и утверждённые агентства. Заявителям могут потребоваться документы, удостоверяющие личность и поездку, а также медицинские документы. В зависимости от сезона и договорённостей между органами власти действуют наземные и воздушные программы; стоимость обычно указывается в саудовских риялах и меняется в зависимости от транспорта, виз и услуг. Стабильного общенационального тарифа нет. Следует проверять официальные объявления текущего сезона: споры между органами власти ранее нарушали планы паломников. Религиозная жизнь и важные семейные события регулируются и официальным правом, и местной практикой. Никях — брачный религиозно-правовой договор; обычно его следует зарегистрировать в компетентном органе в течение недели. Согласно применимым нормам требуются свидетели-мусульмане, а межконфессиональные браки серьёзно ограничены; по Закону о личном статусе мусульманка не может выйти замуж за немусульманина. Отступничество может влиять на действительность брака, развод или расторжение брака; наследование регулируется основанными на шариате правилами. Наряду с судами на брак, развод, похороны и наследование обычно влияют мечети, семьи, обычное право и племенное посредничество. Общенационального отлаженного механизма межконфессионального диалога нет. Ограниченные возможности для общения могут создавать местные учёные, мечети, племенное посредничество, организации гражданского общества, каналы ООН и дипломатические каналы, а также контакты с диаспорой. Безопасность, конфессиональная поляризация и контроль органов власти ограничивают эти возможности. Поэтому свобода вероисповедания и защита общин остаются актуальными вопросами мирных переговоров, а не обеспеченными по всей стране гарантиями.