Традиции в Ливии

Нематериальное культурное наследие, по-арабски التراث الثقافي غير المادي, — это живые обычаи и знания, которые сообщества признают и передают следующим поколениям. В Ливии передача знаний происходит главным образом неформально, в семьях; в ней часто участвуют старшие поколения, женские сети, ремесленники, музыкальные коллективы и местные праздники. В арабской, амазигской, туарегской или тамашекской и тебу средах названия и формы родственных обычаев могут различаться. Участие зависит от семьи, сообщества, языка, пола, возраста и случая; общего национального разрешения не требуется, и никто не обязан следовать всем традициям. Свадьбы — одни из наиболее значимых живых традиций. Семьи могут договариваться о браке и махре; этапы и предметы могут включать الفضائية — ранний этап официальных переговоров или приёма гостей, البيان — объявление о помолвке или обмен кольцами, а также обычаи القفة, النجمة, المحضر и الجلوة. К традиционной одежде невесты относятся التكليلة и بدلة الحصيرة. Раньше الزيانة сопровождала и наряжала невесту, тогда как сейчас часть этих услуг предоставляют пункты проката и стилисты. Празднование рождения ребёнка, обрезание и траур также в основном организуются семьями и сообществами, однако единой последовательности, одинаковой по всей стране, нет. Сезонные и общественные мероприятия становятся заметным местом проявления местных традиций. Осенний фестиваль в Хуне в октябре и ноябре связывает сбор фиников с песнями, танцами и местными выступлениями. Дни шопинга и наследия в Гадамесе в октябре включают рассказы, пение, танцы, гонки по пустыне и мероприятия на базаре. Ралли по пустыне Феццана проходит в январе, ралли по пустыне Ваддана — в ноябре, марафон по дюнам Каракара — в апреле. Двухдневный весенний фестиваль ملاقاة الربيع в Сукне включает народное искусство, поэзию, наездников, традиционную одежду и украшения, а также кулинарные конкурсы. Рамадан и праздники Ид прежде всего относятся к религиозной практике, однако связанные с ними встречи и сцены культурного наследия тоже могут показывать ливийские обычаи. Традиционная одежда особенно заметна на свадьбах, фестивалях, молитвах и мероприятиях, посвящённых наследию. Мужская одежда может включать джалабию, сирваль, садрию, фармлу, джарид или джард и шашию. Женская одежда может включать фарашию, судру, хасиру, الحولي, العبروق и الرداء. Цвета, материалы, вышивка и украшения различаются в зависимости от региона и общественной обстановки; чёрные шашии распространены в Триполитании, а в Киренаике встречаются чёрные и красные варианты. Повседневная городская одежда всё чаще становится западной, но традиционный костюм возрождают через моду, фестивали и мероприятия в старых мединах. К ливийским музыкальным и устным традициям относятся маалуф и андалусская музыка, шаби, местные песни и танцы, народная поэзия, пословицы и рассказы. Используются такие инструменты, как рабаба, уд, ребаб, канун, даф, табл и мизмар. На юге туарегские и тамашекские сообщества используют, в частности, музыку тенде и имзад, сопровождаемую хлопками в ладоши. Передачу традиций поддерживают семьи, ансамбли, фестивали и культурные центры, хотя институциональная поддержка неравномерна. В 2026 году после примерно 25-летнего перерыва вернулся Национальный фестиваль народного искусства: в течение шести дней в нём участвовали 12 коллективов из нескольких регионов. Ремесленные традиции организованы на местном уровне. Примеры включают керамику из Гарьяна; изделия из кожи из Гадамеса, Гата, Джуфры, Бенгази и Джебель-эль-Ахдара; изделия из шерсти из Джебель-эль-Гарби, Мисураты, Триполи и Бани-Валида; изделия из пальмовых листьев из Таверги, Вади-эль-Хаят, Мурзука, Гадамеса и Джуфры; изделия из дерева и металла, украшения и музыкальные инструменты, производимые в нескольких городах. Такие изделия, как изделия из кожи налути и гадамеси, бальга, сандалии, сёдла, ёмкости для воды и палатки, поступают к покупателям через рынки, мастерские, учебные центры и фестивали. Цены и наличие зависят от мастера, региона и события; общенационального стандартного тарифа нет. Региональная самобытность — важная часть ливийских традиций. В Триполитании и западных регионах, Киренаике и Барке, Феццане и на юге существуют разные культурные условия, сформированные городами, оазисами, побережьями, пустынями и историей сообществ. Амазигские, туарегские, тебу, арабские и бедуинские сообщества сохраняют собственные языки, одежду, музыку, ремёсла и праздники, поэтому их нельзя сводить к единой однородной национальной традиции. Например, праздники тебу могут объединять одежду, танцы, язык, ремёсла и предметы народного быта. 10 ноября 2023 года Ливия ратифицировала Конвенцию ЮНЕСКО об охране нематериального культурного наследия 2003 года, а 10 февраля 2024 года стала её государством-участником. В 2025 году «Арабская кохль» была включена в Репрезентативный список ЮНЕСКО как один из элементов ливийского наследия. Её чёрный косметический порошок используют в повседневной жизни и по особым или религиозным поводам, а знания о нём часто передаются от матери дочери или внучке. Арабские лошади, аль-санбук и набатейская арабская поэзия входили в число многонациональных заявок, запланированных на 2027 год; их нельзя называть уже включёнными элементами наследия Ливии. Документации, охране, финансированию и передаче знаний могут способствовать Министерство культуры и развития знаний, Министерство туризма и традиционных ремёсел, Ливийское управление по вопросам наследия и дикой природы, Национальная комиссия Ливии по вопросам образования, науки и культуры, муниципалитеты, ассоциации и связанные с ЮНЕСКО учреждения. При внесении традиций в описи важны участие и согласие сообщества. Урбанизация, западная одежда, покупки в интернете, прокат праздничной одежды, коммерциализация свадеб, рост цен, миграция, вынужденное переселение, конфликт и нестабильность учреждений могут ослаблять передачу знаний между поколениями. Дни культурного наследия, фестивали, школьные и культурные программы, местные учебные центры и проекты документации помогают возрождению традиций, однако их наличие не доказывает, что каждая традиция сохраняется по всей стране. Обычаи, относящиеся главным образом к религиозной доктрине, правовому статусу, разводу или наследованию, относятся к религии или праву; еда и кулинария здесь вторичны, если только не являются частью свадебного или фестивального обычая.