Традиции Парагвая

Парагвайские традиции передаются в семьях и общинах, через ученичество, музыкальные группы, школы, культурные учреждения и публичные мероприятия. Их формы и значения различаются по регионам и общинам и не сводятся к единой национальной традиции. Национальный секретариат культуры (Secretaría Nacional de Cultura) — центральное учреждение по защите, сохранению, регистрации и популяризации культурного наследия согласно Закону 5621/2016. Парагвай также утвердил Конвенцию ЮНЕСКО об охране нематериального культурного наследия Законом 2884/2006. Губернаторства, муниципалитеты, общины и, где это уместно, учреждения коренных народов, например INDI, участвуют в документации и сохранении. Сан-Хуан-Ара проводится по всей стране в июне; в его рамках практикуются, в частности, ивырасьи, камбучи ехока, пайла ереэй, каррера воса, торо кандиль, пелота тата и Иудас каи. В Каакупе, департамент Кордильера, отмечают Деву Чудес, проводят новену и процессию 8 декабря. Карнавал Энкарнасьон в департаменте Итапуа включает компарсы, украшенные платформы, музыку и танцы. Каррулим, приготовленный из тростникового алкоголя каña, руты и лимона 1 августа, в 2019 году был признан нематериальным культурным наследием. В Парагвае также отмечают День гуарании 27 августа и День арфы 9 июня. Терере — это повседневный общественный ритуал с холодной водой, мате, бомбильей и измельчёнными травами, называемыми pohã ñana. Порядок подачи связан с уважением, диалогом и солидарностью. Главный способ передачи этой практики — семья; преемственности также способствуют ученики. В 2020 году терере было включено в Репрезентативный список ЮНЕСКО. Рецепты блюд и вопросы питания относятся к теме еды, а терере рассматривается здесь как общественная практика. К музыкальным традициям относятся парагвайская полька, признанная национальным нематериальным культурным наследием в 2019 году, и гуарания. Хосе Асунсьон Флорес создал гуаранию в 1925 году как более медленный, синкопированный стиль, тесно связанный с гуарани как языком выражения; в 2024 году она вошла в Репрезентативный список ЮНЕСКО. Парагвайская арфа — одновременно национальный музыкальный символ согласно Закону 4001/2010 и традиция изготовления и игры на инструменте. Эти практики передаются семьями, музыкальными группами, учебными учреждениями и государственными или частными культурными площадками. К традициям текстиля и одежды относятся пончо Para’í de 60 Listas из Пирибуи, которое женщины-ткачихи изготавливают из хлопковой пряжи из трёх частей, работая сообща; знание передаётся от матерей дочерям и в школах. В 2023 году пончо внесли в Список нематериального культурного наследия, нуждающегося в срочной охране. Ньяндути — традиционное кружевное ремесло, признанное национальным культурным наследием в 2019 году. Хинетера включает одежду для верховой езды, конскую упряжь и практики, связанные с corrida de sortija, doma и jehupi; в 2018 году она была признана нематериальным культурным наследием. Нья’упо — традиция изготовления керамики тёмного цвета из Ита, Тобати и Ягуарона. Женщины преимущественно делают из природной глины кухонную и столовую посуду техникой colombín и инструментами tacuara; знания передаются от мастеров дочерям и ученикам через традиции гуарани. В 2025 году нья’упо внесли в список ЮНЕСКО по срочной охране. Общины аче передают знания об изготовлении лука и стрел, плетении корзин и устных сказаниях, а общины паи сохраняют такие практики, как мандию-гуасу и традиционные хлопковые техники. Некоторые традиции жизненного цикла относятся к конкретным общинам и не являются публичными мероприятиями для всех. У паи-тавытерã обряды Кунуми Пепы и Мита Пепы отмечают переход от полового созревания к взрослому статусу и включают тембета, Мборахеи Пуку, Ойпусы и участие семьи и общины. Традиционное акушерство и авати-кыры также относятся к этому культурному контексту. В общинах аче кимата — церемониальное омовение, а Джеича Бово связан с посвящением, уходом за новорождёнными и устным повествованием. Доступ к таким практикам регулируется самими общинами; они могут быть внутренними или церемониальными, а не предназначенными для туристов. Публичные фестивали обычно открыты, но участие, оплата и поведение регулируются организатором, общиной или муниципалитетом. Доступ к практикам коренных народов и обрядам может быть ограничен. Каакупе, Сан-Хуан, эстасьонерос и патрональные праздники рассматриваются здесь как традиции и практики общин; вероучение, конфессии и религиозные организации относятся к теме религии. Традиционные практики меняются и продолжают передаваться благодаря формальному и неформальному обучению, документированию, каталогам и поддержке культуры. Пончо Para’í и нья’упо имеют явно обозначенные потребности в срочной охране, тогда как передача терере по-прежнему во многом зависит от семьи и всё чаще — от ученичества.