الدين في أفغانستان

لا يوجد في أفغانستان تعداد ديني موثوق حاليًا. وتشير التقديرات إلى أن أكثر من 99 في المائة من السكان مسلمون. ومعظم المسلمين سنة ويتبعون المذهب الحنفي؛ وتتراوح تقديرات نسبة الشيعة بين نحو 11 و29 في المائة. وكثير من الهزارة شيعة، بينما بعضهم سنة. ويعيش الإسماعيليون خصوصًا في بدخشان وأجزاء من وسط أفغانستان وشمالها. وتوجد جاليتان هندوسية وسيخية صغيرتان جدًا؛ فقد أُفيد بوجود ستة هندوس في عام 2023 ونحو 100 سيخي في عام 2025، رغم أن هذه الأرقام غير مؤكدة. ولا توجد أرقام سكانية موثوقة للمسيحيين أو البهائيين أو الأحمديين؛ ويعيش كثير من أفراد هذه المجموعات متخفين أو هاجروا. تؤثر المساجد ورجال الدين الخاصون ومجالس العلماء ومدارس القرآن في الحياة الدينية. وتشمل الممارسات الشائعة الصلوات اليومية وصلاة الجمعة والصيام خلال رمضان وعيدي الفطر والأضحى وتعليم القرآن. وتخضع صلوات الجماعة للرجال للمراقبة ويُفرض أداؤها دينيًا. وبحسب المكان، تواجه النساء متطلبات تتعلق بالحجاب ومرافق محرم (Mahram) والفصل بين الجنسين؛ وقد يُفرض محليًا تقييد الوصول إلى المساجد. وتُقام عبادة الشيعة أساسًا في المساجد الشيعية أو بصورة خاصة، بينما عُرقلت الشعائر العامة وفعاليات عاشوراء أو حُظرت في عدة ولايات. وفي عام 2026، اعتُقل رجال دين شيعة في ما لا يقل عن ثماني ولايات لأنهم لم يتبعوا تاريخ عيد الفطر الحنفي الذي حدده طالبان. تدّعي حركة طالبان إقامة الإمارة الإسلامية (Islamic Emirate) وتقدم التفسير القانوني السني الحنفي بوصفه أساس النظام. ومع ذلك، لا يوجد إطار قانوني موحد ومطبق باستمرار؛ ولا تسري القوانين الأقدم إلا بقدر عدم تعارضها مع الشريعة وفق هذا التفسير. وتسيطر وزارة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (Ministry for the Promotion of Virtue and Prevention of Vice)، من بين أمور أخرى، على الملابس وأصوات النساء في الأماكن العامة والفصل بين الجنسين ومحتوى وسائل الإعلام ومشاركة الرجال في صلوات الجماعة. وتوظف الوزارة مفتشين من الرجال في كثير من الولايات، وقد تأمر بالاحتجاز أو إتلاف الممتلكات أو الإحالة إلى المحاكم. ويحمل الردة والتحول من الإسلام وانتقاد الدين علنًا والتعبير المسيحي أو البهائي أو الأحمدي العلني خطرًا بالغًا للغاية من الاضطهاد والعقاب. كما تنطوي الممارسة الشيعية المختلفة على مخاطر كبيرة؛ إذ يهاجم تنظيم الدولة الإسلامية في خراسان خصوصًا الشيعة والهزارة. لا تتمتع الأقليات الدينية بإمكانية وصول علنية إلى العبادة تكون محمية بصورة موثوقة. وتفيد الجماعات الشيعية والإسماعيلية بتعرضها للضغط والاعتقالات والنزوح. وفي عام 2025، ووفقًا للمقرر الخاص للأمم المتحدة، أُجبر ما لا يقل عن 50 رجلًا إسماعيليًا في بدخشان على التحول إلى التوجه السني. وأُزيل المحتوى الشيعي من الفقه والمدارس والجامعات والمواد التعليمية. وفي عام 2024، أبلغت وزارة التعليم عن إجمالي 21,257 مركزًا للتعليم الإسلامي. وكان من المخطط اعتماد منهج موحد للمدارس ومدارس القرآن، مع توقع أن تشكل المواد الإسلامية نحو نصف وقت التدريس. ولا تزال الفتيات ابتداءً من الصف السادس والنساء في التعليم العالي محرومات من الوصول المنتظم إلى التعليم؛ كما يتزايد تقييد وصول الفتيات إلى مدارس القرآن. وفي التعليم العالي، أُزيلت في عام 2025 مواد من بينها التاريخ الديني، وكان من المقرر إزالة 679 كتابًا ومادة. تخضع الأعياد الدينية ومناسبات الحياة أيضًا للرقابة. وتتم مراقبة رمضان والصلوات وساعات العمل. وفي حفلات الزواج والجنازات، تسري متطلبات وقيود دينية على الإنفاق الذي يُعد مفرطًا. ويُبرم عادة عقد الزواج الإسلامي (Nikah) على يد ملا مصرح له من الدولة؛ وقد يكون التصديق القضائي ودفتر الزواج الأخضر أو الأبيض ممكنين. وتعتمد التكاليف والمدة على رجل الدين أو المحكمة. وقد أُبلغ عن حظر محلي للزواج بين السنة والشيعة في باكتيا ونيمروز وبدخشان، من بين أماكن أخرى. وبالنسبة إلى الحج، يتم التسجيل سنويًا في كابل والولايات من خلال الإدارات المعنية في وزارة الحج والشؤون الدينية (Ministry of Hajj and Religious Affairs). وتعتمد إمكانية الوصول والحصص والدفع وشهادات التطعيم والصحة على الموسم المعني والقواعد السعودية؛ وقد بلغت التكلفة 282,090 أفغانيًا للشخص الواحد في عام 2025 و266,400 أفغاني في عام 2026، مع حصة قدرها 30,000 شخص لعام 2025. تُعقد اجتماعات مع مجالس شيعية وهندوسية وسيخية، كما يوجد تعاون فردي بشأن المواقع والمهرجانات الدينية. ومع ذلك، لم يتم توثيق أي آلية مستقلة ومتساوية وفعالة لحماية الحوار بين الأديان. ولذلك تعتمد الحرية الدينية الفعلية بدرجة كبيرة على الانتماء الديني والمنطقة والممارسة الظاهرة والوضع الأمني السائد.