الدين في بوركينا فاسو

يُبلَّغ عن الانتماء الديني في بوركينا فاسو عموماً بشكل ذاتي؛ وقد تجتمع الممارسات التقليدية مع المعتقدات الإسلامية أو المسيحية. ويختلف التوزيع الإقليمي اختلافاً كبيراً: يعرّف 97.3% من السكان في منطقة الساحل أنفسهم بأنهم مسلمون، وكذلك 82.6% في الشمال و81.5% في منطقة كاسكاد. وفي الجنوب الغربي يشكل أتباع الديانات التقليدية أكبر مجموعة بنسبة 48.1%، بينما الشرق أكثر تنوعاً: 34.6% مسلمون، و22.3% كاثوليك، و21.0% بروتستانت، و20.3% من أتباع الديانات التقليدية أو الأرواحية. لا توجد هيئة مركزية واحدة تمثل جميع الأديان. وتشرف وزارة الإدارة الإقليمية والتنقل (Ministère de l’Administration territoriale et de la Mobilité) على المسائل المتعلقة بالقانون الديني والحوار مع الفاعلين الدينيين. وفي الإسلام، يجمع اتحاد الجمعيات الإسلامية في بوركينا فاسو (Fédération des associations islamiques du Burkina) العديد من المنظمات. ويضم اتحاد الكنائس والبعثات الإنجيلية (Fédération des églises et missions évangéliques) 14 طائفة إنجيلية وسبعة ممثلين عن البعثات؛ بينما تعمل الكنيسة الكاثوليكية من خلال هيكلها الكنسي الخاص. ولا تملك الديانات التقليدية هيكلاً وطنياً موحداً، وتعتمد أساساً على السلطات العرفية المحلية (coutumiers) وغيرها من السلطات المحلية. يحمي الدستور المعتقد وعدم الإيمان والضمير والقناعة الدينية والعبادة والتجمعات والمواكب. وتنشأ القيود من القانون والنظام العام والآداب العامة وحماية الإنسان. وينظم القانون رقم 020-2026/ALP المؤرخ 20 يونيو 2026 المنظمات الدينية وأماكن العبادة والأنشطة الدينية والتمويل والعقوبات. كما يجب على المنظمات الدينية الالتزام بمتطلبات البناء والنظام العام والشفافية وكرامة الإنسان. وبموجب المادة 25، لا يجوز استخدام الأماكن المستأجرة الواقعة على قطع مخصصة لاستخدام آخر بشكل دائم كمكان للعبادة. وينبغي التحقق من الفترات الانتقالية ورسوم التسجيل والتطبيق العملي لدى السلطات المختصة. تشمل المؤسسات الدينية المساجد والكنائس وشبكات الصلاة والمجتمع، إضافة إلى المدارس الإسلامية (Medersas)، والمدارس الفرنسية-العربية، والمدارس القرآنية ومدارس الكتاب المقدس. وتقدم المدارس العامة تعليماً علمانياً. ويُسمح بالمدارس الخاصة الطائفية، لكنها يجب أن تلتزم بالتعليم الإلزامي والأخلاقيات ومتطلبات المنهج الحكومي. وتجمع المدارس الإسلامية والمدارس الفرنسية-العربية بين التعليم باللغة العربية وبرنامج التعليم الرسمي. ووفقاً لتقرير صدر عام 2023، لم تكن مدارس قرآنية كثيرة مسجلة، ولذلك لم تكن مناهجها غالباً خاضعة لمراجعة الدولة. وتعتمد الرسوم الدراسية على الموقع والتجهيزات والجودة؛ ولا توجد تعرفة وطنية موحدة موثقة. تشمل الأعياد الدينية عيد الميلاد، وعيد الصعود، وعيد انتقال مريم العذراء، ورمضان أو عيد الفطر (Korité)، وتاباسكي (Tabaski)، والمولد النبوي (Mouloud). وينص قانون 2026 على إحدى عشرة عطلة رسمية مدفوعة. وتتبع التواريخ الإسلامية التقويم القمري، وينبغي التحقق منها كل عام وفق التقويم المنشور. وبموجب القواعد الجديدة، أصبح عيد جميع القديسين يوم إحياء ذكرى وليس عطلة رسمية. أما 15 مايو، يوم العادات والتقاليد، فينتمي أساساً إلى موضوع التقاليد المجاور. تشارك المنظمات والقادة الدينيون في الحوار الحكومي والعمل من أجل السلام والتماسك الاجتماعي والوساطة. كما يساهمون في التوعية بحماية الطفل والزواج وتشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية. غير أن جهات مسلحة من غير الدول تهاجم القادة الدينيين وفعاليات العبادة والمساجد والكنائس. ولذلك لا تعني الحرية الدينية الوطنية أن العبادة أو الالتحاق بالمدارس أو الوصول إلى المواقع الدينية آمن في كل مكان في المناطق المتأثرة بالنزاع والنزوح. تُعد الزيجات الدينية جزءاً من الممارسة المجتمعية. ويسمح القانون رقم 012-2025/ALT بشأن قانون الأشخاص والأسرة (Code des personnes et de la famille) للدولة بتسجيل الزيجات الدينية أو التقليدية في سجلاتها في ظل شروط معينة؛ ولا تنشأ الآثار القانونية الحكومية المقصودة إلا بعد ذلك. وتظل سلطات الحالة المدنية المرجع الحكومي. أما المعمودية واحتفالات التسمية ومراسم البدء والجنائز، فتتبع الطقوس المحلية أو المجتمعية من دون معيار ديني وطني موحد. ولا توجد رسوم وطنية موحدة لخدمات العبادة؛ كما تعتمد الرسوم الدراسية وتكاليف تسجيل الزواج ومدة معالجة الطلب على الموقع والسلطة المسؤولة.