التقاليد في جنوب السودان

تنقل الأسر والشيوخ ومجموعات النساء والشباب والجمعيات الثقافية وقادة المجتمع والسلطات التقليدية العادات عن طريق المشاركة والتعليم والتواصل الشفوي. وتشير السلطة التقليدية إلى قيادة مجتمعية معترف بها، بينما يتكون القانون العرفي من قواعد مجتمعية تُستخدم في مجالات مثل العلاقات الأسرية والوساطة والمسؤوليات المحلية. وغالباً ما تربط هذه الممارسات القرابة والهوية العشائرية والتعاون الاجتماعي والدعم المتبادل. تشمل تقاليد مراحل الحياة مراسم التسمية التي تتضمن تجمعات أسرية ومجتمعية وطقوس العبور ومفاوضات الزواج ومراسم الجنازات. وتختلف الممارسات باختلاف المجتمع. ويوثق المنهج الصادر عن مركز تطوير المناهج الوطني علامات الجبهة لدى بعض الأولاد في سياقات معينة لدى الدينكا والنوير والشلك، واحتفالاً عند أول حيض يتضمن الغناء والرقص في مجتمعات الدينكا، والختان في بعض المجتمعات فقط. ولا ينبغي اعتبار هذه الأمثلة عادات مشتركة بين جميع مجموعات جنوب السودان. قد يجمع الزواج بين مفاوضات الأسر أو ممثليها والإجراءات العرفية والعناصر الدينية أو التسجيل المدني. وقد يشمل مهر العروس الماشية أو المال. وتتراوح المبالغ المبلغ عنها في مجتمعات الرعاة من نحو عشر إلى عدة مئات من الأبقار، حسب المجتمع ومكانة الأسرة وثروتها والظروف الفردية؛ ولا يوجد في جنوب السودان سعر وطني موحد. وقد وُثق تعدد الزوجات ووراثة الزوجة في بعض المجتمعات. وزواج الأطفال والزواج القسري والخطف ممارسات ضارة، وليست تقاليد عامة، ويشترط الدستور الانتقالي أن يقوم الزواج على الرضا الحر والكامل للطرفين. كما يحمي الأطفال دون 18 عاماً ويلزم بالحماية من الممارسات الثقافية الضارة والخطف. تشمل التقاليد الموسمية مهرجانات الحصاد وطقوس استدرار المطر والتجمعات المرتبطة بالماشية أو الزراعة. وغالباً ما تُقام حفلات الزواج بعد الحصاد، لكن توقيتها يتبع الظروف المحلية وقرارات الأسر والممارسات المجتمعية، لا تقويماً وطنياً ملزماً. وقد تشمل المراسم الطعام والشراب المشتركين والغناء والرقص والماشية وذبح ثور أو مساهمات أسرية ومجتمعية أخرى. ويتطلب حضور الطقوس الخاصة عادةً قبول الأسرة أو المجتمع. وغالباً ما تشمل المهرجانات العامة الجماعات الثقافية أو سلطات الولاية أو قادة المجتمع، وقد تدعم التماسك الاجتماعي وبناء السلام. قد تشمل الملابس التقليدية الخرز والمجوهرات وأغطية الرأس والتيجان المزينة بالريش. ويعتمد تصميمها ومعناها على المجموعة والمنطقة. وتشمل الموسيقى والتعبير الشفوي الأغاني وأغاني المديح والطبول والأبواق وآلات الإكسيليفون والرقصات والقصص والشعر والمسرح والأساطير والحكايات والأمثال والألغاز والحِكم. وتشمل الحرف صناعة الخرز ونسج السلال والفخار ونحت الخشب والأعمال المعدنية والمنسوجات والملابس والأدوات والآلات الموسيقية. وتنتقل المهارات أساساً داخل الأسر والمجتمعات، مع دعم إضافي من المدارس والتعليم التقني والمهني والمهرجانات وجمعيات الحرفيين أو الثقافة. تتنوع التقاليد الإقليمية. ففي الاستوائية الكبرى مجموعات منها الزاندية واللوبِيت والمادي والأتشولي؛ وفي أعالي النيل الكبرى مجموعات منها الأنياك والمالي والشلك؛ وفي بحر الغزال الكبرى مجموعات منها اللوو. وقد جمعت فعاليات ثقافية مثل أسبوع جوبا الثقافي كثيراً من الجماعات الثقافية، كما عرضت فعاليات في توريت رقصات وحرفاً وآلات موسيقية إقليمية. وقد يخلق النزوح والحياة الحضرية ممارسات مختلطة ومتكيفة بدلاً من محو الهوية الثقافية. تدعم وزارة الثقافة والمتاحف والتراث الوطني ومديريتها للثقافة والتراث واللجنة الوطنية للتراث الثقافي غير المادي ووزارات الولايات المعنية بالثقافة ومركز تطوير المناهج الوطني والمحفوظات والمتاحف التوثيق والتعليم والحفظ. كما تتولى قيادات السلطات التقليدية والمحاكم العرفية بعض المسائل الأسرية والزوجية المحلية والوساطة وبناء السلام. وتُنظم المحاكم العرفية في محاكم من الفئات A وB وC، وتعالج محاكم الفئة A أساساً المسائل الأسرية والزوجية؛ واختصاصها الجنائي محدود، وقد تختلف الممارسة عن الإطار القانوني الرسمي. يعترف الدستور الانتقالي لجنوب السودان بالأعراف والتقاليد مصدراً للتشريع، لكنه يضعها ضمن الحماية الدستورية وحماية حقوق الإنسان. ويعترف باللغات المحلية لغاتٍ وطنية وبالإنجليزية لغةً رسمية للعمل، ويحمي كرامة المرأة وحقوقها في الملكية والميراث ويدعم الفنون والحرف والتراث. ويغير النزاع والنزوح والتعليم والتحضر واهتمامات الشباب والإعلام والأسواق طريقة انتقال التقاليد. ويمكن للمهرجانات الثقافية والتوثيق المجتمعي والمؤتمرات اللغوية والثقافية والبرامج المدرسية والعمل في الاقتصاد الإبداعي أن تساعد على إبقاء التقاليد حية مع إتاحة المجال للمجتمعات كي تطورها.