تاريخ ساحل العاج

تشمل الأدلة الأثرية في أهوكرو وتياسالي أحجارًا ضخمة ومناطق للطحن وآثار أدوات وبقايا من العصر الحجري الحديث، مع اختلاف قواعد الوصول والحماية المحلية. وفي المناطق الشمالية، أسهمت صلات الماندي والغور وتأثيرات مالي وصونغاي والتجارة العابرة للصحراء وانتشار الإسلام والهجرة في تشكيل التاريخ الوسيط. وبين القرنين الرابع عشر والتاسع عشر، تطورت مساجد على الطراز السوداني في أماكن مثل تانغريلا وكوتو وكونغ وساماتيغويلا، باستخدام تقنيات محلية من الطين والخشب امتزجت بتأثيرات الماندي والإسلام. واعترفت اليونسكو بثمانية من هذه المساجد عام 2021، وما زالت أماكن للعبادة والتعليم والتجمع المجتمعي. بدأت الاتصالات الأوروبية على الساحل نحو 1470–1471، وكان البرتغاليون أول المشاركين؛ أما تاريخ تجارة العاج والاستعباد والحرب والعبودية بسبب الديون والعبودية الموروثة فيتطلب تناولًا منفصلًا، لا رواية مبسطة واحدة. أقامت فرنسا محمية عام 1843، ثم أنشأت مستعمرة ذات حكم ذاتي بمرسوم في 10 مارس 1893. وكانت غراند باسام أول عاصمة استعمارية من 1893 إلى 1900، ثم تبعتها بينجرفيل وأبيدجان بوصفهما مركزين إداريين ضمن غرب أفريقيا الفرنسية. وأعاد الحكم الاستعماري تشكيل الحدود وأنظمة العمل والمزارع وإنتاج المطاط والكاكاو والإرساليات والتعليم والمقاومة والتعاون المحليين. توسع التنظيم السياسي عامي 1945 و1946، وأُلغي العمل القسري وقانون الأهالي، وأصبحت ساحل العاج دولة ذات سيادة في 7 أغسطس 1960 بقيادة فيليكس هوفويه-بوانيي، الذي ظل رئيسًا حتى 1993. وهيمن الحزب الديمقراطي لساحل العاج–التجمع الديمقراطي الأفريقي على السياسة حتى العودة إلى التعددية الحزبية عام 1990، بينما دعم الكاكاو والقهوة والاستثمار والهجرة والتحضر ما سُمّي بالمعجزة الإيفوارية، وزادت أيضًا الخلافات حول الأرض والمواطنة والإيفوارية. وبعد وفاة هوفويه-بوانيي في 7 ديسمبر 1993، وقع انقلاب عسكري في ديسمبر 1999 بقيادة روبرت غوي، تلته تمردات وانقسام إقليمي منذ 2002، واتفاق واغادوغو عام 2007، وانتخابات رئاسية متنازع عليها عام 2010، وعنف أعقب الانتخابات بين 2010 و2011. وتوثق مدينة غراند باسام التاريخية، المدرجة لدى اليونسكو عام 2012، التخطيط الاستعماري والتجارة والإدارة والمناطق السكنية وقرية نزيما وحركة الاستقلال. يجمع البحث في ساحل العاج بين المحفوظات الوطنية لساحل العاج والمتاحف والجامعات، مثل جامعة فيليكس هوفويه-بوانيي، ومؤسسات التراث والآثار والمكتبات والتاريخ الشفهي والسجلات الدولية لليونسكو والأمم المتحدة والمحكمة الجنائية الدولية. وتعكس المحفوظات الاستعمارية مصالح الإدارة، لذا ينبغي مقارنتها بالتاريخ الشفهي المحلي والأدلة اللغوية وذاكرة المجتمعات والآثار والسجلات القانونية. ويتوقف الوصول إلى المحفوظات والمتاحف والرسوم ومواعيد العمل والتصاريح على المؤسسة والمجموعة. ويتطلب التاريخ الشفهي والعمل الميداني موافقة المشاركين وحماية المصادر واحترام حساسيات المجتمعات، كما تؤثر المنشأ والخصوصية وحقوق النشر ومطالبات الاسترداد المحتملة في استخدام المواد التاريخية.