التقاليد في نيبال

غالباً ما توصف التقاليد النيبالية بمصطلحات محلية مثل parampara وsanskriti وriti-riwaj. وتشير chadparva وjatra إلى تقاليد المهرجانات والمواكب، فيما تعني guthi مؤسسة قائمة على المجتمع يمكن أن تنظم أنشطة دينية واجتماعية واحتفالية، ولا سيما في وادي كاتماندو. وتظل الأسر ولجان المعابد والأديرة وguthi المجتمعية وروابط العشائر والجماعات الإثنية والمعلمون والحرفيون الجهات الرئيسية الحافظة لهذه التقاليد. وتنسق وزارة الثقافة والسياحة والطيران المدني على المستوى الوطني، فيما تدير الحكومات المحلية الأنشطة الثقافية وترتيبات المهرجانات وبعض واجبات التسجيل. ولإدارة الآثار وNFDIN وأكاديمية نيبال ومؤسسة Guthi Sansthan أدوار أكثر تخصصاً في الصون أو البحث أو العمل المؤسسي. تشمل التقاليد السنوية داشاين، بما يرتبط بها من لمّ شمل الأسرة ووضع التيكا والبركات والعبادة والارتباط بالحصاد؛ وتيهار، بما يشمل Kaag Tihar وKukur Tihar وGai Tihar وLaxmi Puja وMha Puja وBhai Tika والمصابيح والأغاني. وتتضمن تيج عادةً غناء النساء ورقصهن والصوم وزيارات بيت الأسرة الأم. ويجمع إندرا جاترا في وادي كاتماندو بين موكب عربة كوماري وعروض لاكهي والطبول وتنظيم guthi. ويرتبط تشهاث خصوصاً بطقوس الشمس والماء في مادهش والتراي. ولـ Janai Purnima وGai Jatra وBuddha Jayanti وLhosar وSakela وUdhauli-Ubhauli وVivah Panchami وYomari Punhi دلالات إقليمية أو مجتمعية أو دينية مختلفة. قد تشمل عادات مراحل الحياة مراسم الميلاد والتسمية وPasni وطقوس البلوغ أو التنشئة مثل Bratabandha أو ما يعادلها في المجتمع، والزواج والجنازات وطقوس الأجداد. ولا يوجد تسلسل وطني واحد لهذه المراسم. وتتفاوت السلطة الطقسية واللغة والملابس والطعام والموسيقى باختلاف المجتمع والمنطقة. وقد يتضمن تقليد الزواج ترتيب الأسرة، لكن الحد الأدنى القانوني لسن الزواج في نيبال هو 20 عاماً. وتخضع أحداث الميلاد والزواج والوفاة أيضاً لمتطلبات تسجيل محلية تتولاها الجهة المحلية المعنية. يتسم الموروث الإقليمي بتنوع خاص. فقد تتبع مجتمعات الهيمالايا تقاليد الشيربا واللوبا والمانانغ والتقاليد البوذية التبتية أو المرتبطة ببون، ودورات Lhosar أو الأديرة. وتشمل مجتمعات التلال تقاليد الغورونغ والماغار والتامانغ والراي والليمبو والثامي. ويشتهر وادي كاتماندو بطقوس نيوار الهندوسية البوذية ومؤسسات guthi ومواكب jatra ورسم paubha والأعمال المعدنية والخشبية. وتشمل تقاليد التراي ومادهش ممارسات الثارو والمايثيل والبوجبوري والأودهية، ومن أمثلتها المرتبطة بتشهاث وجيتييا وهولي وفن ميثيلا. ترتبط الموسيقى والرقص بالمهرجانات والحصاد والممارسات الدينية ومناسبات مراحل الحياة والتجمعات المجتمعية. وتشمل الأمثلة Maruni وChyabrung وDhaan وDishka وHurra وSakela في الشرق؛ وDeuda وMayur وGhatu وSorathi في الغرب؛ وJhijhiya وJatjatin وBalan وLathi في التراي. وترافق آلات مثل madal وjhyamta والطبول هذه العروض. وتعتمد الملابس والحلي أيضاً على المنطقة والمناخ والجماعة العرقية والاستخدام الطقسي؛ ومن أمثلتها sari وcholo وdaura-suruwal وtika وsindoor وpotey والملابس الخاصة بمجتمعات معينة. تشمل الحرف التقليدية نحت الخشب والحجر والمعادن، ورسم paubha وthangka، والفخار والمنسوجات اليدوية والكشمير والصوف والورق اليدوي وصناعة السلال وأعمال الخيزران والمجوهرات وفن ميثيلا الجداري والأزياء الإثنية. ويجري التوارث غالباً عبر تعليم الأسرة أو المعلم أو التدرّب المهني. ولا يعني بيع الحرفة تجارياً تلقائياً أنها تقليد حي، لأن المعرفة الثقافية والاستخدام الاجتماعي وطريقة انتقالها أمور مهمة أيضاً. وقد تدعم السياحة والأسواق انتقال المهارات، لكنها قد تغير التصاميم والمواد والاستخدام كذلك. تتم المشاركة عادةً عبر الأسرة أو دعوة المجتمع أو guthi أو معبد أو دير أو لجنة مهرجان محلية. وتكون مواكب jatra العامة مفتوحة عادةً، لكن الدخول إلى مزار أو تولي دور طقسي أو المشاركة في نشاط مقدس قد تخضع لقواعد المجتمع أو الدين. وتتبع التصوير وخلع الأحذية وملامسة الطعام والطواف باتجاه عقارب الساعة تعليمات خاصة بالموقع. وتختلف تكاليف الهدايا وdakshina والقرابين والملابس والولائم والسفر ومواد الحرف. ولا تفرض المهرجانات العامة عادةً رسم دخول واحداً، لكن قد تُفرض رسوم منفصلة على موقع تراثي. وتتبع المواعيد التقويم النيبالي أو القمري الشمسي، ولذلك يتغير توقيتها سنوياً، وقد تفرض البلديات ترتيبات مرورية أو أمنية خاصة بالفعالية. يحمي دستور نيبال استخدام اللغات والمشاركة في الحياة الثقافية وصون اللغة والخط والثقافة والتراث. ولا تبرر الممارسة الثقافية انتهاك المساواة أو الموافقة أو حماية المرأة أو حظر العنف أو حظر الإقصاء والتمييز على أساس الطبقة. وصادقت نيبال على اتفاقية اليونسكو لعام 2003 في 2010، وأُدرج مشروع جرد وطني للتراث الثقافي غير المادي للفترة 2026–2028. وقد تضعف الهجرة والتعليم والحياة الحضرية والسياحة والإعلام والكوارث انتقال التقاليد، فيما يمكن لتعليم الأسرة وتدريب المعلمين والمدارس والتعلم غير النظامي والجرد المجتمعي ودعم الحكومة المحلية أن يساعد في استمرارها. ويختص موضوع الدين بالعقيدة الدينية، وموضوع الطعام بالوصفات والتغذية، وموضوع التاريخ بالتفسير التاريخي؛ ولا تُذكر التقاليد هذه الموضوعات إلا عندما تشرح ممارسة اجتماعية متكررة.