पराग्वे में परंपराएँ

पराग्वेयन परंपराएँ परिवारों, समुदायों, शागिर्दी, संगीत समूहों, स्कूलों, सांस्कृतिक संस्थानों और सार्वजनिक आयोजनों के माध्यम से आगे पहुँचती हैं। उनका रूप और अर्थ क्षेत्र तथा समुदाय के अनुसार बदलता है; कोई एक राष्ट्रीय रूप नहीं है। कानून 5621/2016 के तहत राष्ट्रीय संस्कृति सचिवालय संरक्षण, संवर्धन, पंजीकरण और प्रोत्साहन की केंद्रीय संस्था है। पराग्वे ने कानून 2884/2006 के माध्यम से यूनेस्को की अमूर्त सांस्कृतिक विरासत संबंधी संधि को भी मंज़ूरी दी। विभागीय सरकारें, नगरपालिकाएँ, समुदाय और जहाँ प्रासंगिक हो INDI जैसे आदिवासी संस्थान दस्तावेज़ीकरण और संरक्षण में भाग लेते हैं। San Juan Ára जून में पूरे देश में मनाया जाता है और इसमें yvyrasyi, kambuchi jejoka, paila jeheréi, carrera vosa, toro candil, pelota tata और Judas kái जैसी प्रथाएँ शामिल हैं। कोर्दियेया में काकुपे 8 दिसंबर को Virgen de los Milagros, नौ-दिवसीय प्रार्थना और जुलूस पर केंद्रित होता है। इतापुआ में Carnaval Encarnaceno में comparsas, सजाई गई झाँकियाँ, संगीत और नृत्य होते हैं। caña, rue और नींबू से बनाया जाने वाला carrulim 1 अगस्त को पिया जाता है और 2019 में अमूर्त सांस्कृतिक विरासत के रूप में मान्यता प्राप्त हुई। पराग्वे 27 अगस्त को गुआरानिया दिवस और 9 जून को वीणा दिवस भी मनाता है। Tereré ठंडे पानी, यर्बा माते, bombilla और pohã ñana कहलाने वाली कुटी जड़ी-बूटियों से किया जाने वाला रोज़ का सामाजिक अनुष्ठान है। इसे परोसने की रीति में सम्मान, संवाद और एकजुटता शामिल हैं। परिवार इस परंपरा को आगे पहुँचाने का मुख्य माध्यम हैं, जबकि शागिर्द भी इसे जारी रखने में योगदान देते हैं; tereré को 2020 में यूनेस्को की प्रतिनिधि सूची में शामिल किया गया। भोजन के व्यंजन और पोषण के प्रश्न भोजन विषय में आते हैं; यहाँ tereré एक सामाजिक प्रथा के रूप में शामिल है। संगीत परंपराओं में polca paraguaya शामिल है, जिसे 2019 में राष्ट्रीय अमूर्त सांस्कृतिक विरासत के रूप में मान्यता मिली, और guarania भी। José Asunción Flores ने 1925 में guarania को धीमी, सिंकोपेटेड शैली के रूप में बनाया, जिसका अभिव्यक्ति की भाषा के तौर पर गुआरानी से गहरा संबंध है; इसे 2024 में यूनेस्को की प्रतिनिधि सूची में शामिल किया गया। पराग्वेयन वीणा कानून 4001/2010 के तहत राष्ट्रीय संगीत प्रतीक और वाद्य-निर्माण तथा वादन की परंपरा दोनों है। परिवार, संगीत समूह, प्रशिक्षण संस्थान और सार्वजनिक या निजी सांस्कृतिक स्थल इन प्रथाओं को आगे पहुँचाते हैं। कपड़ा और वस्त्र परंपराओं में पिरिबेबुय का Poncho Para’í de 60 Listas शामिल है। इसे सूती धागे से तीन भागों में सहयोगी महिला बुनकर बनाती हैं और यह माताओं से बेटियों तथा स्कूलों के माध्यम से आगे पहुँचता है। 2023 में इसे तत्काल संरक्षण की आवश्यकता वाली अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की यूनेस्को सूची में रखा गया। Ñandutí पारंपरिक फीता-कारीगरी है जिसे 2019 में राष्ट्रीय मान्यता मिली। Jinetera में घुड़सवारी के कपड़े, साज और corrida de sortija, doma तथा jehupi से जुड़ी प्रथाएँ शामिल हैं; इसे 2018 में अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की मान्यता मिली। Ñai’ũpo इतá, तोबाती और यागुआरोन की गहरे रंग की मिट्टी के बर्तनों की परंपरा है। महिलाएँ मुख्यतः प्राकृतिक मिट्टी से cocina और मेज़ के बर्तन colombín तकनीक और tacuara औज़ारों से बनाती हैं; ज्ञान गुआरानी परंपराओं के माध्यम से गुरु से बेटियों और शागिर्दों तक पहुँचता है। Ñai’ũpo को 2025 में तत्काल संरक्षण सूची में रखा गया। अचे समुदाय धनुष-बाण बनाना, टोकरी-बुनाई और मौखिक आख्यान आगे पहुँचाते हैं; Paĩ समुदाय Mandyju Guasu और पारंपरिक कपास तकनीकों जैसी प्रथाएँ बनाए रखते हैं। जीवन-चक्र की कुछ परंपराएँ विशिष्ट समुदायों तक सीमित हैं और सामान्य सार्वजनिक आयोजन नहीं हैं। Paĩ Tavyterã समुदाय में Kunumi Pepy और Mitã Pepy किशोरावस्था से वयस्क स्थिति की ओर बदलाव दर्शाते हैं; इनमें tembeta, Mborahéi Puku, Oypysy और परिवार तथा समुदाय की भागीदारी शामिल होती है। पारंपरिक दाई-विद्या और Avati Kyry भी इसी सांस्कृतिक परिवेश का हिस्सा हैं। अचे समुदायों में kymata एक औपचारिक स्नान है और Djeicha Bovo दीक्षा, नवजात देखभाल तथा मौखिक कहानी-कथन से जुड़ा है। इन प्रथाओं तक पहुँच समुदाय के नेतृत्व में होती है और वह पर्यटक पहुँच के बजाय आंतरिक या अनुष्ठानिक हो सकती है। सार्वजनिक उत्सव सामान्यतः खुले होते हैं, लेकिन भागीदारी, भुगतान और आचरण आयोजक, समुदाय या नगरपालिका के नियमों से तय होते हैं। आदिवासी और अनुष्ठानिक प्रथाओं तक पहुँच सीमित हो सकती है। काकुपे, San Juan, Estacioneros और संरक्षक संत के उत्सव यहाँ परंपराओं तथा सामुदायिक प्रथाओं के रूप में समझे जाते हैं; सिद्धांत, संप्रदाय और धार्मिक संगठन धर्म विषय में आते हैं। पारंपरिक प्रथाएँ औपचारिक और अनौपचारिक शिक्षण, दस्तावेज़ीकरण, सूचियों और सांस्कृतिक सहायता के माध्यम से बदलती रहती हैं। Poncho Para’í और Ñai’ũpo की संरक्षण आवश्यकताएँ स्पष्ट रूप से पहचानी गई हैं, जबकि tereré का प्रसार परिवारों पर निर्भर है और शागिर्दों की भूमिका बढ़ रही है।