ब्रुनेई में परंपराएँ

मलय शब्द अदत का अर्थ प्रथागत व्यवहार और सामाजिक आचरण की अपेक्षाएँ है। ब्रुनेई में ब्रुनेई, बेलैत, बिसाया, दुसुन, केदायान, मुरुत और तुतोंग पुाक, साथ ही ज़िले, परिवार और आयोजन के अनुसार अदत इस्तिआदत अलग-अलग रूप में दिखती है। स्थानीय मलय बोलियाँ और सामुदायिक भाषाएँ भी विविधता बढ़ाती हैं। वार्षिक परंपराओं में नागरिक, पारिवारिक और सामाजिक रीति-रिवाज शामिल हैं। राष्ट्रीय दिवस 23 फ़रवरी को होता है और आम तौर पर स्कूलों, सार्वजनिक सेवाओं, निजी संगठनों तथा ज़िला आयोजनों की लगभग दो सप्ताह की तैयारी के साथ मनाया जाता है। सुल्तान का जन्मदिन 15 जुलाई को होता है। हरि राया ऐदिलफ़ित्री चंद्र कैलेंडर के अनुसार आता है और आम तौर पर पारिवारिक मिलन, बुज़ुर्गों से भेंट, क्षमा माँगने और रुमाह तेरबुका से जुड़ा होता है, जिसमें परिवार रिश्तेदारों, पड़ोसियों, मित्रों और आगंतुकों का स्वागत करते हैं। चीनी नववर्ष और क्रिसमस अपने-अपने समुदायों के लिए महत्वपूर्ण वार्षिक तथा सामाजिक उत्सव हैं। चंद्र कैलेंडर की तारीखों की पुष्टि आधिकारिक वार्षिक कैलेंडर से करनी चाहिए। पारिवारिक रीति-रिवाज विवाहों में विशेष रूप से दिखाई देते हैं। प्रथागत क्रम में बेरजारुम-जारुम, बेरबेदाक या बेरबेदाक mandi, बेरिनाई, अकद निकाह, बेरसांडिंग और दोआ सलामत शामिल हो सकते हैं, लेकिन परिवार उनकी संख्या और क्रम स्वयं तय करते हैं। बेरबेदाक के दौरान करीबी रिश्तेदार जोड़े के हाथों पर पाउडर का लेप लगाते हैं; बेरसांडिंग में जोड़ा समारोह के मंच पर बैठता है। अकद निकाह के धार्मिक और कानूनी पहलू अलग हैं, इसलिए प्रथागत रीति को सार्वभौमिक कानूनी आवश्यकता नहीं मानना चाहिए। पंतुन चार पंक्तियों वाला मलय छंद है जिसमें ABAB तुक-योजना होती है। यह अप्रत्यक्ष और विनम्र भाषा से स्नेह, पारिवारिक मूल्यों, सामुदायिक संदेशों और सामाजिक मार्गदर्शन को व्यक्त कर सकता है। बुज़ुर्ग, प्रथागत नेता, स्कूल, कार्यशालाएँ, प्रतियोगिताएँ और मीडिया इसे आगे बढ़ाने में योगदान देते हैं। पारंपरिक गीत और नृत्य समुदाय तथा आयोजन के अनुसार बदलते हैं; दर्ज रूपों में Dong Dong Oma, Nakhoda Manis, Adai-Adai, joget, syair, sejak और mukun शामिल हैं। सूचना विभाग द्वारा 1988 में शुरू किया गया Pentarama सार्वजनिक संवाद और आधुनिक प्रसार के लिए मंचीय प्रस्तुति का उपयोग करता है; यह किसी एक विरासत में मिले अनुष्ठान का प्रतिनिधित्व नहीं करता। पारंपरिक पहनावे में महिलाओं के लिए Baju Kurung और पुरुषों के लिए Baju Cara Melayu शामिल हैं, जिन्हें अक्सर sinjang या samping और songkok के साथ पहना जाता है। Kain Tenunan Brunei औपचारिक या उत्सवी बुना हुआ वस्त्र है, जबकि kebaya अनौपचारिक, औपचारिक, उत्सवी और प्रदर्शन-कला के अवसरों पर पहना जाता है। बुनाई का ज्ञान परंपरागत रूप से माँ से बेटी तक जाता था और अब स्कूलों तथा कार्यशालाओं में भी सिखाया जाता है। Brunei Arts and Handicraft Training Centre द्वारा समर्थित शिल्पों में नाव बनाना, चाँदी का काम, कांस्य और पीतल पर औज़ार से नक़्क़ाशी, कपड़ा बुनना, चटाई और टोकरी बुनना, लकड़ी पर नक्काशी तथा songkok बनाना शामिल हैं। ब्रुनेई-मुआरा का कम्पोंग आयेर अब भी खंभों पर बने घरों के समुदायों, जल टैक्सियों, नाव बनाने, बुनाई और धातु-काम से जुड़ा है। तेम्बुरोंग में मुरुत और लुन बावांग के सांस्कृतिक प्रदर्शन तथा शिल्प-प्रदर्शन दर्ज हैं। तुतोंग और बेलैत में ज़िला-स्तर के सांस्कृतिक कार्यक्रम तथा जातीय विविधता है, लेकिन मौजूदा प्रमाण किसी भी ज़िले की एक विशिष्ट परंपरा स्थापित नहीं करते। संग्रहालय, प्रदर्शनियाँ, Arts and Handicraft Training Centre, स्कूल, परिवारों में प्रशिक्षण, सामुदायिक समूह और युवा कार्यक्रम सांस्कृतिक सीखने के अवसर देते हैं। कार्यशालाएँ प्रदाता की क्षमता, समय-सारणी और शुल्क पर निर्भर हैं, जबकि सामान्य रीति-रिवाजों में परिवार या समुदाय का निमंत्रण आम तौर पर आवश्यक होता है। राजकीय और राज्य समारोह औपचारिक अदत और प्रोटोकॉल के अनुसार होते हैं, जिनका प्रबंधन Jabatan Adat Istiadat Negara करता है; प्रवेश निमंत्रण, पंजीकरण, स्थिति या स्वीकृत आवेदन पर निर्भर हो सकता है। अदत की रस्में निभाने की कोई सामान्य कानूनी बाध्यता नहीं है। आगंतुकों और प्रतिभागियों को मेज़बान की इच्छा माननी चाहिए, औपचारिक या धार्मिक स्थलों पर शालीन कपड़े पहनने चाहिए, तस्वीर लेने से पहले पूछना चाहिए और स्थल के नियमों का पालन करना चाहिए। संस्कृति, युवा और खेल मंत्रालय का संस्कृति और कला अनुभाग तथा राष्ट्रीय अमूर्त सांस्कृतिक विरासत सूची सांस्कृतिक संरक्षण का काम संभालते हैं। ब्रुनेई संग्रहालय विभाग, सांस्कृतिक संस्थाएँ, सामुदायिक समूह और गैर-सरकारी संगठन दस्तावेज़ीकरण, प्रशिक्षण और परंपरा आगे बढ़ाने में मदद करते हैं। नए डिज़ाइन और शिक्षण के नए तरीके बदलाव को दर्शाते हैं, केवल लोप को नहीं; हालांकि, अनुष्ठानिक संदर्भों और जीवित परंपरावाहकों से संपर्क कम होने पर प्रथाएँ कमजोर पड़ सकती हैं।