サモアの歴史

サモアで最初の恒久的な定住が始まったのは約3,000年前で、遠隔オセアニアを横断したラピタ人の航海と結び付いています。ウポル島のムリファヌアには、サモアで唯一確認されたラピタ遺跡があり、約3,000年前のものとされる土器片が4,000点以上見つかっています。ファガロア湾・ウアファト・ティアベアでも、3,000年以上にわたる定住の記録が確認されています。その後、親族関係、マタイの指導、村のフォノ、地域同盟を基盤とする農業、海洋移動、政治関係が発展しました。フォノは地域社会の集会で、マタイは首長称号を持つ人々です。口承伝承は系譜、土地の歴史、村の知識、宇宙観を伝え、その一部は五、六百年に及ぶ系譜を遡ります。これらの記録は、純粋な神話とも、疑いのない年代記とも見なさず、慎重に解釈する必要があります。 ヨーロッパの時代区分はサモアにそのまま当てはまりません。西暦およそ1000年から1700年にかけて、持続的なヨーロッパ人接触が始まる前に、集落、農業、航海、地域の政治制度が発展し続けました。マノノは1820年頃から1870年頃に主要な政治中心地となり、アイガ・イ・レ・タイは重要な調停と和平の役割を担いました。オランダ人航海者ヤコブ・ロッヘフェーンは1722年に到着し、ルイ・アントワーヌ・ド・ブーゲンビルは1768年に訪れ、「航海者諸島」という名称の由来に関わりました。19世紀には貿易、キリスト教宣教、移住、外国の影響が拡大しました。ジョン・ウィリアムズは1830年にサバイイ島に到着し、ロンドン宣教協会は1836年にマノノに主な拠点を設けました。キリスト教は広く普及し、サモアの文化・社会制度であるファアサモアと地域的に結び付きました。宣教師やヨーロッパ人の記録は有用ですが、植民地主義的な前提を反映していることが少なくありません。 19世紀には、タマ・アイガとマタイの同盟が権威をめぐって競い、外国勢力が商業的・戦略的利益を追求したため、政治的対立が激化しました。1889年のベルリン一般議定書により、国際共同統治と領事制度が設けられました。1899年の三国条約で諸島は分割され、ドイツが現在のサモアに当たる西部諸島を、米国がツツイラ島やマヌア諸島を含む東部諸島を受け取りました。この最終的な分割にサモアの指導者は参加していません。ドイツは1900年から1914年まで西部諸島を統治し、プランテーションと労働制度を通じてサモアの権威と地域の自己決定に圧力をかけました。 ニュージーランド軍は1914年8月29日にアピアへ進駐しました。その後の統治下で、警告があったにもかかわらずタルネ号の入港後に1918年のインフルエンザ流行が起き、約8,500人、人口のおよそ22％が亡くなりました。国際連盟は1920年にC級委任統治を設け、続いて1921年サモア法が制定されました。フォノ・オ・ファイプレは1923年に法的承認を受け、1928年には最初のサモア人議員が立法評議会に加わりました。サモア連盟とも呼ばれるマウ運動は、1920年代に外国支配に反対しました。1929年12月28日の「暗黒の土曜日」には、ニュージーランド軍警察がトゥプア・タマセセ・レアロフィ3世を含む少なくとも8人のサモア人を射殺しました。ニュージーランドは1935年にマウを政治的に承認し、2002年には初期の行政上の誤りと不正について謝罪しました。 国連信託統治協定は1946年12月13日に発効しました。サモアは閣僚制と内政自治を段階的に獲得し、1960年10月28日に憲法を採択しました。1961年5月9日に国連住民投票が行われ、1962年1月1日に西サモアとして独立しました。これは20世紀に独立した最初の太平洋諸国でした。独立に伴いニュージーランドとの友好条約が結ばれました。1997年の憲法改正で正式名称はサモア独立国に変更され、「西サモア」という語が名称から削除されました。 近年の歴史には、交通を左側通行に変えた2009年の道路交通改革、12月30日を飛ばしてニュージーランドやオーストラリアとの結び付きを強めた2011年の日付変更線の変更、2009年の津波が含まれます。サモアは2014年に後発開発途上国の区分を卒業しました。人々の歴史認識では、独立、植民地期の不正、インフルエンザ流行、マウ運動、ファアサモアが結び付いています。 歴史研究と一般公開の役割は複数の機関に分かれています。ファレマタアガとも呼ばれるサモア博物館には、歴史写真、遺物、約3,000年前の土器コレクション、石斧が所蔵され、入館は無料で寄付を受け付けています。教育文化省は、博物館の講話、教育ツアー、歴史・文化情報、国定遺産一覧、文書館、公共図書館を提供しています。サモア国立大学は、サモア研究センターと考古学・文化遺産事業を通じ、研究、現地調査、LiDAR測量、Utuデータベース、地域の記録活動を支えています。村のフォノ、アイガ、マタイは、口承史や土地に関する知識の重要な管理者であり、アクセスを判断する立場でもあります。家族や村の知識を得るには地域の同意が必要なことがあり、慣習地や知識の機微を尊重しなければなりません。サモア国立大学の研究によると、土地権利裁判所は1903年以降の家族・村の歴史を記した文書を保管しています。ファガロア湾・ウアファト・ティアベア地域とマノノ・アポリマ・ヌウロパ地域は、ユネスコの暫定一覧に掲載されています。 サモアには、単一の国立歴史・遺産機関、中央考古学データベース、統一的な遺産法がありません。責任は公的機関、大学、村落共同体、慣習上の権威、国際的枠組みに分散しています。サモア遺産庁（プレガ・オ・メアシナ・ア・サモア）の設置が提言され、ユネスコは2025年に国の遺産と伝統知識に関する法整備を支援しました。調査では、すべての記録を同等に直接的な証拠と扱わず、各記録の出所、日付、視点、地域社会の権限、機微性を特定してください。