シリアにおける伝統

アラビア語の「アーダート・ワ・タカリード」は慣習と伝統を意味します。シリアの伝統は、一つの政府サービスや資格ではなく、現在も営まれている社会的慣行です。多くの知識は家族、地域共同体、熟練職人、徒弟によって受け継がれます。文化省は、大衆遺産局、劇場・音楽局、アラブ音楽研究所局などを通じ、記録と保護を支援します。14県に地域文化局と無形文化遺産委員会が設けられ、観光省、職人総連合、シリア開発機構も文化活動を支援します。伝統に触れる機会は、通常、家族のつながり、近隣地域、儀礼、祭り、ワークショップ、文化センターを通じて得られます。ウードの学習は、徒弟制、音楽センター、大学やカレッジを通じて行う場合もあります。ジェンダー役割は慣習ごとに異なり、共通の規則があるわけではありません。 伝統は地域によって大きく異なります。アレッポはアル・クドゥード・アル・ハラビーヤ、ガール石鹸、サマーフ、ウード演奏で知られます。ダマスカスは吹きガラス、カラコズ影絵芝居、ウードの製作・演奏で知られます。ダマスカス郊外のアル・マラーでは、5月以降にダマスカス・ローズを収穫し、選別して共同で乾燥させ、お茶、シロップ、ジャム、菓子、蒸留製品に使います。アレッポのガール石鹸にはオリーブ油と月桂樹油を使います。月桂樹は秋に収穫し、冬に製造することが多く、石鹸は約6～9か月乾燥させます。バーディヤには、社会生活、移動、定住に関わる独特の慣習、衣装、伝統があります。これらの例は、シリア全土に一様な伝統があるわけではないことを示しています。 家庭や人生の節目に関する慣習には、結婚式や家族の祝いでのウード演奏、出生、結婚式、葬儀、式典、祭りで男性が着る祝い用の外衣ビシュトまたはアバーア、新郎の行列や割礼後に行われるダマスカスのアラーダがあります。アラビア語圏のコールは化粧、社会的慣行、ときに精神的な意味を持ち、女性から娘や孫娘へ知識が伝わることがよくあります。アル・クドゥード・アル・ハラビーヤは定型の旋律に変化を加えたり即興の歌詞を乗せたりし、宗教的な場または娯楽の場で演奏されます。主題が宗教的信仰や儀礼の教義なら宗教分野、歴史分析なら歴史分野、レシピや飲食サービスなら食分野で扱う内容です。 工芸の伝統には、ダマスカスの吹きガラス、ウード製作、絹錦織、アラビア語圏のコールを入れる「マカハラ」と呼ばれる容器、植物繊維を使った工芸があります。伝統的な絹錦織は機械化により希少になりました。ダマスカスの吹きガラスでは廃ガラス、手作りのレンガ窯、手成形の技法が使われ、家族経営の工房の知識を通じて伝承されます。職人が少なく、体系的な研修も限られるため、2023年からユネスコの緊急保護一覧に掲載されています。ユネスコが承認したダマスカスの2026年保護事業は、期間36か月、予算99,700米ドルで、若い女性・男性、経済的に不利な人々、障害のある人々を対象としています。アル・サーフィヤートと植物繊維の慣行は2026年にユネスコ登録の申請中であり、当時、登録完了には至っていませんでした。 シリアは2005年3月11日に、無形文化遺産保護に関する2003年ユネスコ条約を批准しました。この条約は国による記録・保護の責任を支えますが、ユネスコ登録は専門資格を付与せず、価格を保証せず、伝統の実践を義務づけるものでもありません。利用可能な最新の国別報告は2017年分です。シリアは2022年提出分を出しておらず、次の報告期限は2026年12月15日です。伝統への参加に共通する公的料金や標準価格はありません。費用は市場、工房、家族、行事によって異なります。祭りの日程も季節と共同体によって変わります。 避難、移住、社会の分断、工房や材料の喪失、研修の中断は、伝承を弱める場合があります。カラコズ影絵芝居は、デジタル娯楽や避難によって観客が減り、継続性が損なわれたことも衰退の一因です。一方、避難は帰属意識を保ち、社会・経済的な回復力を強め、受け入れ地域との対話を支えることもあります。シリアの伝統を具体的に説明するには、固定的な全国慣習として扱わず、地域、社会的な場、伝承方法、現在の状況を示す必要があります。