リビアの宗教

リビア人口の推定90～95％はスンナ派イスラム教徒で、約4.5～6％はイバード派イスラム教徒です。特にアマジグの地域で多く見られます。イスラム教の中にはスーフィーの実践もあります。非イスラム教徒の住民の多くは外国人労働者または移民で、常住のユダヤ人共同体は確認されていません。 一般にGAEIAと呼ばれる総合ワクフ・イスラム問題庁は、西部行政下の地域でモスク、イマーム、金曜説教、宗教寄進、クルアーン教育を監督しています。同庁のポータルは、モスク約5,000か所、クルアーン・センター400か所、モスク職員25,000人、ワクフ80件と報告していますが、これらは自己申告の数字です。人民代表院と連携する東部当局も、競合する宗教・ワクフ機関を運営しています。トリポリのダール・アル＝イフターはファトワや法的見解を発します。これらの見解は裁判所を正式に拘束しませんが、社会的な影響力を持つことがあります。 日々の礼拝、金曜礼拝、ラマダンの断食、ザカート、イードの礼拝は広く行われるイスラム教の実践です。説教は国が承認した基準に従う場合があります。詠唱、太鼓、踊りを伴うマウリドの実践は一部のスーフィー共同体に受け入れられていますが、地域によっては制限または反対に直面します。イバード派の実践は特にアマジグの地域で見られます。カトリック、コプト、英国国教会、プロテスタントの団体は主にトリポリなどの都市で外国人共同体向けに活動しています。教会の建物以外で礼拝が行われることもあり、アクセスは地域と治安によって異なります。 宗教上の日付は太陰暦で決まります。イード・アル＝フィトルは通常シャウワール月1日から3日まで、イード・アル＝アドハーはGNUが公休日と宣言した場合に、アラファの日とイード最初の3日間を含みます。マウリドは2025年に公休日として認定されました。西部・東部当局の月の観測判断が異なるため、日付や休暇の扱いが異なることがあります。追加の休暇が年次有給休暇から差し引かれる場合もあります。 公立・私立学校ではイスラム教の宗教教育が必修であり、免除制度は確認されていません。教育省とGAEIAが宗教教育を共同で担当します。クルアーン暗誦センター、地元のハラカト・アッタフフィーズ、クルアーン証明・イジャーザの各制度、リビアの大学のイスラム学科も、宗教教育を提供しています。料金、登録条件、日程は全国一律に定められていません。2026年の教育省通達も、公立、私立、インターナショナルスクールにおける宗教・国民的アイデンティティ要件を強調しました。 2011年憲法宣言と最高司法評議会の現在の立場は、イスラム教を国教、イスラム法（シャリーア）を立法の主要な法源の一つとしています。恒久憲法は確認されておらず、憲法上の文言が実際の運用と常に一致するわけではありません。法律上、非イスラム教徒の宗教儀礼は保護されていますが、イスラム教からの改宗、布教活動、信仰の公開討論、非イスラム教の資料、公の場での異議表明は、法、安全、社会面のリスクを生み得ます。分断を煽った、イスラム教を侮辱した、預言者を侮辱したとする罪状には、報告されている刑事規定の下で死刑の可能性を含む重い刑罰が科されることがあります。2022年サイバー犯罪法も、公の秩序や道徳を理由に一部のオンライン資料を制限し、最長15年の禁錮刑を認めています。 シャリーア裁判所はイスラム教徒の婚姻、離婚、相続、財産の問題を扱いますが、リビアには統一家族法典がありません。イスラム教徒の男性はキリスト教徒またはユダヤ教徒の女性と改宗なしで婚姻できますが、報告されている法制度では、イスラム教徒の女性と結婚する非イスラム教徒の男性は通常改宗が必要です。イスラム教徒の男性とアブラハム系以外の宗教の女性との婚姻は違法または未承認です。シャリーアの影響を受けた規則では、女性の相続分が不平等になる場合があり、形式上の民事上の平等と結果が異なることがあります。非イスラム教徒の家族問題は、リビア法と両立する範囲でGAEIAや共同体の慣習を通じて扱われます。非イスラム教徒向けの別個の家族法典は確認されていません。 モスクや礼拝の利用は、通常、公的な料金なしで可能です。クルアーン・センター、ファトワサービス、宗教行事、教会の利用は、地域、当局、治安によって異なります。改宗者、無神論者、不可知論者、宗教上の異議を唱える人、スーフィーやイバード派の共同体、外国人聖職者、宗教NGO職員は、家族からの圧力、解雇の脅し、拘禁、ビザの問題、武装集団による制限に直面することがあります。宗教間対話には学者、聖職者、NGO、人権関係者、大使館、国連機関が関わっていますが、安定した統一全国機関は確認されていません。