افغانستان ۾ روايتون

افغان روايتون هڪ واحد قومي نظام ناهن. خاندان، وڏا مائٽ، پاڙي وارا، هنر جون برادريون ۽ تجربيڪار استاد عام طور ريتون ۽ هنر غيررسمي طور اڳتي منتقل ڪن ٿا. وزارتِ اطلاعات ۽ ثقافت، لوڪ ثقافت جو کاتو ۽ غيرمادي ثقافتي ورثي جو دفتر چونڊيل ريتن کي دستاويزي طور درج ڪن ٿا؛ افغانستان سائنس اڪيڊمي جو لوڪ ثقافت جو تحقيقي عجائب گهر مختلف صوبن ۽ برادرين جا ڪپڙا، زيور، گهريلو شيون ۽ ڌاتوءَ جو ڪم محفوظ ڪري ٿو. سڄي ملڪ ۾ رسائي، فيسن يا اجازتن جا هڪجهڙا ضابطا رکندڙ خدمت موجود ناهي. سالياني چڪر ۾ فارسي بهار جو نئون سال (نوروز يا نوروز) لڳ ڀڳ 21 مارچ تي ۽ سرءُ جي آخري رات، جيڪا سياري جي انقلابِ شمسي جي نشاني آهي (يلدا يا چيلا)، شامل آهن. يلدا روايتي طور وڏن مائٽن جي گهر ملهائي ويندي آهي؛ ڏيئا روشنيءَ جي نشاني آهن، پاڻي پاڪيزگيءَ جي علامت آهي، ۽ انار، تربوز، چقندر، عناب يا انگور جهڙا ڳاڙها ميوا پيش ڪيا ويندا آهن. نوروز 2024ع ۾ UNESCO جي غيرمادي ثقافتي ورثي جي فهرست ۾ شامل ٿيو، جڏهن ته يلدا/چيلا 2022ع ۾ شامل ٿي چڪي هئي. لاڳو امر بالمعروف و نهی عن المنڪر قانون تحت نوروز ملهائڻ ممنوع آهي؛ 21 مارچ 2026ع تي ٻيهر خبرداريون جاري ڪيون ويون. يلدا تي پابندي 24 ڊسمبر 2023ع تي اعلان ڪئي وئي ۽ پوءِ انهن ضابطن ۾ شامل ڪئي وئي. نفاذ علائقي موجب بدلجي ٿو؛ ڪابل ۾ عورتن کي هڪ مزار مان واپس ڪيو ويو، جڏهن ته مردن کي اندر وڃڻ ڏنو ويو. خانداني ريتون مائٽي، سماجي سهائتا، ثالثي ۽ شاديءَ جي بندوبستن کي شڪل ڏين ٿيون. مڱڻي (نامزادي) اسلامي نڪاح (نڪاح) کان اڳ ٿي سگهي ٿي. شاديءَ ۾ شاديءَ جي ارادي جو گڏيل اظهار (ايجاب ۽ قبول) ۽ شاهد مذهبي اثر رکندڙ عمل جو حصو آهن. 2021ع جي فرمان موجب بالغ عورت جي واضح رضامندي گهربل آهي، ۽ طئي ڪيل حق مهر (مهر يا مهر) عورت جي ملڪيت آهي. 2025ع جي فرمان ۾ شاديءَ سان لاڳاپيل مطالبا (ولور، بابيري، تويانه ۽ خوشي)، ۽ کاڌي يا ڪپڙن جا اضافي مطالبا ممنوع ڪيا ويا. ساڳيو فرمان حد کان وڌيڪ مهر، مهانگن هوٽلن ۽ گاڏين، گڏيل جنس واري تقريبن، موسيقي، ناچ ۽ شادين ۾ هوائي فائرنگ کي نشانو بڻائي ٿو. عمل درآمد اڃا مقامي طور بدلجي ٿو. اهڙن ضابطن باوجود زبردستي ۽ ٻاراڻيون شاديون جاري آهن؛ قرض يا تڪرار جي بدلي ڇوڪري يا عورت جي حوالي ڪرڻ (بد) جون رپورٽون به جاري آهن. تقابلي رپورٽن ۾ 2024ع جا 323 ۽ 2025ع جا 746 ڪيس ڏنا ويا؛ اهي انگ ملڪ گير شرح جو اندازو ناهن. ماتم ۽ تعزيت جي ريت (تعزيه) ۾ فرمان موجب دفن سميت ٽن ڏينهن جو سوڳ شامل آهي. پاڙي وارن ۽ مائٽن کان سوڳوار گهر کي کاڌي سان مدد جي اميد رکي وڃي ٿي؛ چندو يا خيرات لازمي ناهي. فوت ٿيل عورت لاءِ قبرستان جي چونڊ مقامي ريت موجب ٿي سگهي ٿي ۽ مڙس يا ٻارن جي رخ ڏانهن ٿي سگهي ٿي؛ کيس پيءُ جي خاندان جي قبرستان ڏانهن زبردستي منتقل ڪرڻ کي رد ڪيو ويو آهي. لباس علائقائي ۽ نسلي سڃاڻپ کي روزمره زندگي ۽ تقريبن سان ڳنڍي ٿو. عام شين ۾ شلوار قميص، ڪڙهائي وارا ڪپڙا، مختلف ڪپڙا، زيور ۽ مٿي جا ڍڪ شامل آهن. پشتون، تاجڪ، هزاره، ازبڪ، ترڪمن، نورستاني ۽ پشائي برادريون مختلف صورتون ۽ مواد استعمال ڪن ٿيون. موجوده ضابطا عوامي لباس ۽ شرڪت، خاص طور عورتن ۽ ڇوڪرين، تي پابنديون رکن ٿا: گهر کان ٻاهر جسم ۽ منهن ڍڪڻ جون گهرجون لاڳو آهن، جڏهن ته محرم ساٿي (محرم) ۽ جنس موجب الڳ ويهڻ تقريبن تائين رسائيءَ تي اثر وجهي سگهن ٿا. مردن لاءِ ڏاڙهي ۽ اسلامي ڏيک بابت شرط آهن. تنهن ڪري ورثي ۾ مليل لباس ۽ موجوده رياستي پابندين کي الڳ سمجهڻ گهرجي. توتاري تار وارو ساز (رباب يا رباب)، جيڪو توت جي ڪاٺ مان ٺهي ٿو، افغان ۽ علائقائي موسيقيءَ جي پڪي روايت آهي. تجربيڪار استاد اڪثر ان جي ٺاهڻ ۽ وڄائڻ کي عملي سکيا ۽ خاندانن اندر اڳتي منتقل ڪن ٿا. رباب جي موسيقي شادين، تقريبن، ماتم، گڏجاڻين ۽ روايتي علاج سان لاڳاپيل آهي؛ ساڳئي وقت اختيارين شادين، ميڊيا ۽ گاڏين ۾ موسيقيءَ تي پابنديون رکن ٿا، ۽ گرفتارين توڙي لاڳاپيل هدايتن جا دستاويزي ثبوت آهن. تنهن ڪري عوامي پرفارمنس لاءِ سڄي ملڪ ۾ محفوظ موقعو فرض نٿو ڪري سگهجي. قالين ٺاهڻ کي باميان سميت ڪيترن هنڌن تي وڏي علائقائي اهميت آهي ۽ اهو خاندان يا ورڪشاپ جي محنت کي آمدني ۽ مقامي بازارن سان ڳنڍي ٿو؛ دستاويزي منصوبن ۾ اڪثر عورتون ۽ ٻيا ڪمزور گروهه شامل آهن. روايتي ريشم جي پيداوار ۾ توت جي وڻن کان ريشم جي ڪيڙن ۽ ڪوڪن، پوءِ ڌاڳو ڪڍڻ، ڪتڻ، رنگڻ ۽ اُڻڻ تائين سڄو سلسلو شامل آهي. ريشمي ڪپڙا، قالين، ڊوڙڻ وارا قالين ۽ پردا شادين، ماتم ۽ خانداني گڏجاڻين ۾ استعمال ٿي سگهن ٿا. بهزاد طرز جي ننڍڙي تصويرسازي نجي ورڪشاپن، گيلرين، يونيورسٽين ۽ سرڪاري يا نجي ادارن ۾ شاگردي ۽ عملي سکيا وسيلي اڳتي منتقل ٿئي ٿي؛ اها ڪهاڻيون، ڏندڪٿائون ۽ قدر به بيان ڪري ٿي. نورستاني ڪاٺ جي اُڪر کي بي گهر ٿيڻ، تڪرار ۽ روايتي مواد ۽ اڏاوتي طريقن جي جاءِ سستي متبادل شين وٺڻ سبب نقصان پهتو آهي؛ دستاويزي هنرڪارن مان ڪيترائي هاڻي ڪابل ۾ ڪم ڪن ٿا. ڪڙهائي، ڪپڙي جو هنر، زيور ۽ ڌاتوءَ جو ڪم اڃا گهڻو ڪري علائقائي، خانداني يا هنري عمل آهن. تڪرار، بي گهر ٿيڻ، شهري ٿيڻ، بازارن ۾ تبديليون ۽ سستا متبادل مواد هنر اڳتي منتقل ڪرڻ ڏکيو ڪن ٿا. ميلن، موسيقي، تصويرن ۽ عورتن ۽ ڇوڪرين جي عوامي شرڪت تي پابنديون به انهن جي ڏيک ۽ عمل تي اثر وجهن ٿيون. UNESCO ثقافتي حالتن جي ڏکيائي ۽ قدرتي آفتن کي به ورثي جي حفاظت لاءِ چئلينج قرار ڏئي ٿي. تنهن ڪري تسلسل خاص طور گهرن، مقامي برادرين ۽ ورڪشاپن ۾ نظر اچي ٿو. رياستي ضابطن ۽ عوامي رسائيءَ بابت ڄاڻ 4 سيپٽمبر 2026ع جي صورتحال تي ٻڌل آهي.