La religion en Corée du Nord

La Corée du Nord reconnaît des communautés protestantes, catholiques, bouddhistes et cheondoïstes par l’intermédiaire d’organismes approuvés par l’État, comme la Fédération chrétienne coréenne, la Fédération bouddhiste de Corée, l’Association catholique coréenne et le Comité central de direction de l’Église chondoïste. Les lieux approuvés signalés principalement à Pyongyang comprennent l’église Bongsu, l’église Chilgol, la cathédrale Jangchung et l’église orthodoxe Jongbaek. Les temples bouddhistes servent souvent principalement de sites patrimoniaux ou d’institutions contrôlées ; les possibilités d’accès local ordinaire sont floues et très limitées. Les étrangers, les diplomates et les groupes touristiques organisés peuvent accéder plus facilement aux sites approuvés que les résidents. L’article 68 de la Constitution garantit officiellement la liberté de croyance religieuse, mais les bâtiments religieux et les cérémonies doivent être approuvés par l’État. La même disposition limite les activités considérées comme liées à des forces étrangères ou préjudiciables à l’État et à l’ordre social. L’article 41 de la loi de 2021 sur la garantie de l’éducation des jeunes interdit aux jeunes de pratiquer la religion et la superstition. La loi de 2020 sur le rejet de l’idéologie et de la culture réactionnaires a renforcé les sanctions contre les pratiques religieuses et d’autres pratiques interdites. En pratique, l’ONU et d’autres observateurs décrivent une liberté religieuse effectivement inexistante. Des réseaux chrétiens privés ou clandestins ont été signalés, mais leur taille et leur structure ne peuvent pas être vérifiées. Selon des cas rapportés, posséder une Bible, prier, se réunir en privé ou contacter des missionnaires peut exposer à un grave risque de détention, de travail forcé, de torture ou d’exécution. Les pratiques chamaniques et la voyance, couramment désignées par le terme 미신, sont considérées comme de la superstition ou des comportements antisocialistes et sont également réprimées. Un cas rapporté par le Haut-Commissariat des Nations unies aux droits de l’homme concernait une condamnation à la réclusion à perpétuité en 2018 pour avoir utilisé une pratique chamanique afin de déterminer l’emplacement d’une tombe. La surveillance, la dénonciation et l’éducation idéologique touchent les activités religieuses ; les cas rapportés de culpabilité par association peuvent s’étendre à trois générations avec le yeon-jwa-je. Le juche et le kimilsungisme-kimjongilisme forment le cadre idéologique dominant de l’État, qui subordonne la religion à son contrôle. L’enregistrement indépendant, les assemblées religieuses libres, les activités missionnaires, l’enseignement religieux et la conversion ne disposent d’aucun parcours juridique ou pratique fiable. L’enseignement religieux officiel est limité et placé sous la supervision de l’État ; l’existence du séminaire théologique de Pyongyang et de formations bouddhistes a été signalée, mais les règles actuelles d’admission, les programmes, les diplômes et les coûts ne sont pas transparents. Il n’existe pas de recensement actuel fiable des appartenances religieuses. Les chiffres gouvernementaux de 2002 indiquaient environ 12 000 protestants, 10 000 bouddhistes, 800 catholiques et 15 000 cheondoïstes. Les estimations chrétiennes externes d’environ 100 000 à 400 000 personnes ne sont pas comparables à ces chiffres et doivent être considérées comme incertaines, plutôt que comme des décomptes de population. Aucun chiffre fiable n’est disponible sur les pratiques chamaniques ou la voyance. Il n’existe pas de calendrier public fiable des fêtes religieuses, du culte privé et des célébrations publiques pour les résidents. Des cérémonies approuvées par l’État peuvent avoir lieu dans des institutions, mais les pratiques indépendantes ne sont pas sûres. Le baptême, la communion, l’ordination, les rites bouddhistes et les cérémonies religieuses de mariage ou de funérailles pour les résidents ne sont pas réglementés de façon transparente ; des cérémonies approuvées peuvent être possibles, tandis que les rites privés ne sont pas vérifiés et comportent des risques. L’enregistrement civil et les autres procédures officielles relèvent du système public et non des institutions religieuses. Le Conseil coréen des croyants et les fédérations religieuses publiques servent de canaux contrôlés pour les contacts extérieurs et le dialogue. Des échanges religieux étrangers ou sud-coréens ont été signalés par le passé, mais les tensions politiques et la période postérieure à la COVID-19 ont fortement réduit ces contacts. Aucun dialogue interreligieux national indépendant n’est documenté de manière fiable. Les données publiques fiables sur les frais religieux, les dons, les délais d’enregistrement, les temps d’attente ou les capacités font défaut. Les conditions suivent une tendance largement nationale, et aucune variation locale fiable n’est disponible.