Традиции в Папуа — Новой Гвинее

Традиции в Папуа — Новой Гвинее сильно различаются по местности. Большую часть знаний, воспитания детей, натурального хозяйства и обмена организуют расширенные семьи и кланы. Права на землю, рыбную ловлю, охоту и использование леса часто регулируются обычаями. Система родства может быть патрилинейной, матрилинейной или смешанной в зависимости от региона. Вклад родственников может входить в брачные, инициационные, миротворческие, компенсационные и другие обмены. Годовой цикл включает местные ритуалы, периоды сбора урожая, пиршеств и обмена, а также публичные культурные фестивали. Многие национальные и провинциальные фестивали проходят с июля по ноябрь; День независимости 16 сентября сопровождается празднованиями в провинциях и сообществах. Фестиваль Hiri Moale обычно проходит в марте или апреле, в сезон пассатов, и напоминает о торговых морских походах народа моту в район Галф. Среди крупных культурных событий — фестиваль в Гороке, культурный фестиваль в Маунт-Хагене, культурный фестиваль Энга, фестиваль крокодила и искусств реки Сепик, фестиваль масок и Waragwira, а также Национальный фестиваль кена и кунду. На публичный календарь могут влиять христианские праздники и Национальный день покаяния; религиозное значение этих дат зависит от соответствующей религиозной общины. Практики жизненного цикла включают обычаи рождения, смерти и погребения, браки и выкуп за невесту, обряды первой менструации, мужские инициации, примирение, компенсацию и экономический обмен. Единых обрядов для всей страны нет. Эти события часто сопровождаются танцами, музыкой и пиршествами, но значение, последовательность и правила участия различаются от сообщества к сообществу. В некоторых районах обряды первой менструации и мужские инициации исчезают, тогда как другие сообщества продолжают или меняют эти практики. Пищевые обычаи могут иметь церемониальное значение. Муму — приготовление пищи в земляной печи; на пирах и общественных мероприятиях часто подают саговую пальму, садовые продукты, продукты животноводства и еду для обмена. Здесь важны не сами рецепты и питательная ценность, а то, как приготовление, разделение пищи и обмен связывают её с семейной и церемониальной жизнью. Bilas может включать раскрашивание лица или тела, перья, головные уборы, травяные юбки, украшения, татуировки и местные мотивы. Особенно на церемониях и публичных представлениях они могут указывать на место, группу или статус. Разрешение сфотографировать человека крупным планом или впоследствии использовать изображение в коммерческих целях не считается полученным автоматически. Прежде всего следует обратиться к людям, отвечающим за соответствующие знания или предметы. Музыка, танцы и рассказывание историй выражают местную идентичность. Кунду — барабан в форме песочных часов, используемый во многих музыкальных и церемониальных контекстах. Струнные ансамбли и христианские гимны иногда сочетаются со старыми формами, изменяют или заменяют их. Национальная труппа исполнительских искусств сохраняет и представляет репертуар традиционных песен, музыки и танцев, однако местные хранители по-прежнему имеют значение для форм культурного выражения, принадлежащих сообществам. К ремесленным традициям относятся резьба по дереву в районах Сепика, Галфа, Массим и Хуона; маски и фигуры крокодилов; тканые вручную сумки билум; глиняные горшки для приготовления пищи; строительство каноэ и лагатой; украшения; практики использования ракушечных денег. Тамбаран — священный мужской дом в регионе Сепик. Табу — ракушечные деньги, особенно связанные с Восточной Новой Британией. Кина и тоэа обозначают как традиционные формы ракушечных денег, так и — в другом контексте — национальные денежные единицы Папуа — Новой Гвинеи. Лагатой и кену — традиционные формы каноэ, а хири — торговые морские походы народа моту в район Галф. В некоторых сообществах глиняные горшки заменили металлическими, и старшее поколение может быть последним носителем отдельных навыков изготовления. Некоторые священные резные изделия попали на рынки, хотя их культурная функция не получила прямой замены. К региональным примерам относятся Горока, Маунт-Хаген и Энга в Хайлендс; Сепик и Моробе в Момасе; моту-коита, Центральная провинция, Галф и Милн-Бей в южных и папуасских районах; толаи, байнинг, Помио, Восточная Новая Британия и Бугенвиль на островах. Это лишь примеры, а не полный перечень. Миграция и обмен также связывают практики разных регионов. Публичные представления, музеи и рынки дают возможность познакомиться с культурными формами. Для священных, тайных и исторически закрытых предметов нужно соблюдать местные обычаи и протоколы. Для традиционных знаний могут действовать правила владения, использования, ограниченного доступа и распространения. Согласно политике Национальной культурной комиссии (NCC), при использовании внешними сторонами требуется свободное, предварительное и информированное согласие; его следует получать у соответствующего хранителя, а не у не связанного с традицией организатора мероприятия. Единого национального порядка доступа, тарифа или системы регистрации для практики традиций нет; расходы на фестивали, рынки и туризм зависят от мероприятия и провинции. NCC координирует культурную деятельность провинций и работает с Институтом исследований Папуа — Новой Гвинеи, Национальным киноинститутом и Национальной труппой исполнительских искусств. Национальный музей и художественная галерея (NMAG) охраняет и документирует памятники и культурное имущество. В этой работе могут участвовать провинциальные органы власти, культурные центры, районы, органы местного управления, кланы, сообщества, церкви, неправительственные организации и частные компании. Закон о национальном культурном имуществе (сохранение) регулирует охраняемые предметы и их вывоз. Папуа — Новая Гвинея ратифицировала Конвенцию ЮНЕСКО об охране нематериального культурного наследия 12 сентября 2008 года, а Национальная культурная политика на 2022–2032 годы рассматривает сохранение наследия как постоянную национальную задачу. Конституция Папуа — Новой Гвинеи признаёт обычай частью базового права, если он не противоречит конституционному праву, письменным законам или основным гуманитарным нормам. Государство отвечает за сохранение, защиту, доступность, развитие и продвижение культуры. Сообщества и родители по-прежнему передают знания, ценности, языки, нормы и практики. Урбанизация, новые образы жизни, средства массовой информации и рыночная деятельность меняют способы изучения и демонстрации традиций. Передаче традиций могут помогать фестивали, культурные центры, школы, туристические рынки, архивы, местное ученичество и творческие отрасли, однако публичный показ не отменяет права сообщества на традицию и требования о разрешении.