Tradiciones en Siria

En árabe, adad wa taqalid significa costumbres y tradiciones. Las tradiciones sirias son prácticas sociales vivas, no un único servicio o título gubernamental. Las familias, las comunidades locales, los maestros artesanos y sus aprendices transmiten gran parte de los conocimientos, mientras que el Ministerio de Cultura apoya la documentación y la salvaguardia mediante organismos como la Dirección del Patrimonio Popular, la Dirección de Teatros y Música y la Dirección de Institutos de Música Árabe. En las 14 gobernaciones hay direcciones locales de cultura y comités de patrimonio cultural inmaterial; el Ministerio de Turismo, la Unión General de Artesanos y la Organización de Desarrollo de Siria también apoyan actividades culturales. El acceso suele darse a través de redes familiares, barrios, ceremonias, festivales, talleres y centros culturales. El aprendizaje del oud también puede incluir aprendizaje con un maestro, centros de música, institutos o universidades. Los roles de género varían según la práctica y no siguen una regla general. Las tradiciones varían mucho según la región. Alepo se asocia con Al-Qudud al-Halabiya, el jabón ghar, el Samah y la interpretación del oud. Damasco se asocia con el vidrio soplado a mano, el teatro de sombras Karakoz y la construcción e interpretación del oud. En Al-Mrah, cerca de la zona rural de Damasco, la rosa damascena se cosecha a partir de mayo, se selecciona y se seca colectivamente, y luego se utiliza para preparar té, sirope, mermelada, dulces y productos destilados. El jabón ghar de Alepo se elabora con aceite de oliva y de laurel; el laurel se cosecha en otoño, la producción suele realizarse en invierno y el jabón se seca durante aproximadamente seis a nueve meses. La Badia tiene costumbres, vestimenta y tradiciones distintivas relacionadas con la vida social, los viajes y los asentamientos. Estos ejemplos muestran por qué Siria no tiene un perfil de tradiciones uniforme. Las prácticas familiares y del ciclo vital incluyen el oud en bodas y celebraciones familiares; el bisht o abaa, una prenda exterior festiva masculina utilizada en nacimientos, bodas, funerales, ceremonias y festivales; y la Arada damascena durante las procesiones del novio y después de las circuncisiones. El kohl árabe puede tener funciones cosméticas, sociales y, a veces, espirituales; sus conocimientos suelen transmitirse de madres a hijas y nietas. Al-Qudud al-Halabiya utiliza melodías establecidas con letras variables o improvisadas y puede interpretarse en contextos religiosos o de entretenimiento. El Samah es tradicionalmente una danza ritual sufí. Cuando el tema principal sea la doctrina o el ritual religioso, corresponde al ámbito de la religión; el análisis histórico pertenece a la historia y las recetas o cuestiones de servicios de alimentación pertenecen a la alimentación. Entre las tradiciones artesanales figuran el soplado de vidrio en Damasco, la fabricación de oud, el brocado de seda, los recipientes de kohl árabe llamados makhala y el trabajo con fibras vegetales. El brocado de seda tradicional se ha vuelto escaso debido a la mecanización. Los vidrieros de Damasco utilizan vidrio de desecho, un horno de ladrillo hecho a mano y técnicas de modelado manual transmitidas mediante los conocimientos de los talleres familiares. Desde 2023 está inscrito en la Lista de Salvaguardia Urgente de la UNESCO porque quedan pocos artesanos y la formación estructurada es limitada. Un proyecto de salvaguardia aprobado por la UNESCO en Damasco en 2026 dura 36 meses y cuenta con un presupuesto de 99.700 dólares estadounidenses; está dirigido a mujeres y hombres jóvenes, personas en situación económica desfavorecida y personas con discapacidad. En 2026, las prácticas de Al Saafiyat y de trabajo con fibras vegetales estaban en proceso de nominación ante la UNESCO; ese proceso aún no había concluido con una inscripción. Siria ratificó el Convenio de la UNESCO de 2003 para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial el 11 de marzo de 2005. El Convenio respalda las obligaciones estatales de documentación y salvaguardia, pero la inscripción en la UNESCO no otorga una cualificación profesional, no garantiza un precio ni obliga a nadie a practicar una tradición. El informe nacional más reciente disponible se basa en datos de 2017; Siria no había presentado el informe previsto para 2022 y el siguiente plazo comunicado es el 15 de diciembre de 2026. No hay tasas oficiales generales de participación ni precios estándar para las tradiciones; los costos dependen del mercado, el taller, la familia y la ocasión. Las fechas de los festivales también varían según la estación y la comunidad. Los desplazamientos, la migración, la fragmentación social, la pérdida de talleres y materiales y la interrupción de la enseñanza pueden debilitar la transmisión. El teatro de sombras Karakoz ha decaído en parte porque el entretenimiento digital y los desplazamientos reducen su público y su continuidad. Al mismo tiempo, el desplazamiento también puede ayudar a preservar el sentido de pertenencia, fortalecer la resiliencia social y económica y favorecer el diálogo con las comunidades de acogida. Por eso, una descripción práctica de una tradición siria debe precisar la región, el entorno social, el método de transmisión y el estado actual, en vez de tratarla como una costumbre nacional fija.