التقاليد في إريتريا

تحافظ الأسر والأقارب وكبار السن ومجتمعات القرى والعشائر على التقاليد الإريترية في الغالب بصورة غير رسمية. وهي ليست موحدة على المستوى الوطني. وتضم الزوبا الست—مايكل/الوسطى وعنسبا وقاش بركة والبحر الأحمر الشمالية والجنوبية والبحر الأحمر الجنوبية—بيئات ثقافية مختلفة. وترتبط ممارسات المرتفعات كثيرًا بالزراعة والمجتمعات الناطقة بالتغرينية، بينما تعكس تقاليد الأراضي المنخفضة والساحلية الرعي والتجارة وصيد الأسماك وأنماط الحياة المتنقلة. وهذه أنماط إقليمية عامة، لا قواعد تنطبق على كل أسرة. تشمل الدورة السنوية كيدوس يوهانس، المعروف أيضًا برأس السنة الجعزية، في سبتمبر، وباغومين، ومدته خمسة أيام أو ستة في السنة الكبيسة، وممارسات مرتبطة بالمطر والحصاد والرعي وعودة الرعاة. وقد تحمل الأعياد الدينية تقاليد اجتماعية وطقسية، لكن المعتقدات الدينية نفسها تندرج ضمن موضوع الدين المنفصل. وقد تشمل عادات الولادة تيتيقو وزيارات من منزل إلى منزل والحليب ودعم الجيران والزغاريد ومشاركة قابلة أو أقارب. وغالبًا ما يُحتفى بالمولود الأول في منزل والدي الأم. وقد يجري التسمية عبر سوميا في المجتمعات المسلمة أو بالتعميد في المجتمعات المسيحية، مع اختلاف الممارسات محليًا. تجمع حفلات الزفاف عادةً أسرتي العروس والعريس وكبار السن والهدايا والملابس والمجوهرات الخاصة والغناء والرقص. وتستمر بعض الاحتفالات أيامًا عدة، مع أن التحضر والهجرة والتكلفة وضيق الوقت دفعت بعض الأسر إلى إقامة المناسبة في مكان واحد بدل احتفالات منفصلة لدى الأسرتين. ويمكن أن تشكل الأسرة الممتدة والأصهار والجيران وكبار السن شبكة دعم عملية. وقد تكون أنماط القرابة أبوية أو أمومية أو مختلطة بحسب المجتمع. غالبًا ما تتجسد الضيافة في مراسم القهوة. وقد تُستخدم جبنة لتقديم ثلاثة أدوار تُسمى أوول وكالايتي وبريكا، وأحيانًا يتبعها دور رابع يُسمى ديريَجا؛ وقد تستمر المراسم عدة ساعات. والغِئت ممارسة للطهي ورواية القصص تجمع الأجيال وتُمارس في الولادات والأعراس والاحتفالات والوجبات العادية، فيما قد تُقدّم السوا في الاحتفالات. وتندرج هذه الممارسات المرتبطة بالطعام هنا بوصفها تقاليد اجتماعية، لا عرضًا مستقلًا للمطبخ الإريتري. تشمل التقاليد الشفهية القصص والأساطير والحكايات الشعبية والشعر الشفهي والأغاني والأمثال والألغاز. وقد يتعلمها الأطفال منذ سن مبكرة في التجمعات الأسرية ومن كبار السن واجتماعات المجتمع حول النار. وتشمل التقاليد الشفهية التيغرية أيضًا الزواج والوفاة والولادة والفصول والقانون العرفي. وتتنوع الموسيقى والرقص بشدة: فقد ترافق الغويلا الأعراس وأعياد الميلاد والتعميد والزيارات؛ وقد تسبق الكودا رقصة السِبرا؛ وتشمل الآلات الطبل والتشيرا واطا والكِرار. ولدى مجتمعات الكوناما أكثر من 25 شكلًا من الرقص، ولدى المجتمعات الأخرى أشكالها الخاصة. وتُعرض الأغاني الحديثة ومنسقو الموسيقى الآن إلى جانب الأشكال الموروثة. تتميز الملابس والزينة باختلافات إقليمية وعرقية. وقد تميز الملابس الاحتفالية أو المحتشمة والمجوهرات وتضفير الشعر حفلات الزفاف والأعياد. وقد تشمل ملابس الرشايدة نقوشًا حمراء وسوداء وأغطية رأس طويلة مطرزة. ولا تفرض إريتريا لباسًا وطنيًا موحدًا لهذه التقاليد. وتشمل الحرف الفخار وأباريق القهوة الفخارية وصناعة السلال والجلود وأشغال الذهب والفضة والحبال ومواقد الفحم وأوعية مستحضرات التجميل. وغالبًا ما تؤدي هذه الأشياء وظائف يومية، ولا تقتصر على كونها تذكارات؛ وتختلف المواد والتقنيات حسب المنطقة. تتحمل الأسر والمجتمعات التكاليف عادةً من خلال المال والطعام والحيوانات والمجوهرات والهدايا وغيرها من المساهمات. ولا يوجد معيار وطني موثق للرسوم أو المدة أو التكلفة. وقد تكون المشاركة في الاحتفالات العامة واسعة، بينما تقتصر الطقوس الأسرية الحميمة على المدعوين أو الأقارب أو فئات عمرية أو جندرية أو مجتمعية بحسب الأعراف. وتشمل التوقعات الاجتماعية عادةً الضيافة ومساندة الأقارب واحترام كبار السن والمشاركة في التبريك أو تقديم الهدايا. وهذه التوقعات عرفية وغير رسمية أساسًا، وليست واجبات قانونية وطنية عامة. تتولى وزارة التعليم ومجلس التراث الثقافي والطبيعي واللجان ذات الصلة مسؤوليات بموجب الإعلان رقم 177/2015 تتعلق بالتوثيق والحماية والبحث والمشاركة العامة والرقابة على القطع التراثية المهمة وتصديرها. كما تسهم لجنة الثقافة والرياضة واللجنة الوطنية للتراث الثقافي غير المادي في العمل الثقافي بدعم من اليونسكو. وعُقدت ورشة بدعم من اليونسكو في أسمرة يومي 6 و7 يوليو 2026؛ وكان من المخطط العمل على ملف للغِئت وإحيائها عبر اللجنة الوطنية. وما تزال الحماية الرسمية والجرد مجزأين، لذا تظل مشاركة المجتمع أساسية للبحث والتوثيق المسؤولين. يغير التحضر والهجرة وحياة الشتات والإعلام الحديث والقيود المالية والزمنية طريقة ممارسة التقاليد. وغالبًا ما يمزج الشباب بين الأشكال الموروثة والحديثة. ويواجه انتقال التقاليد الشفهية والحرف ضغوطًا عندما يقل عدد من يتعلمون مباشرةً من كبار السن أو الحرفيين المتخصصين. لذلك قد يبقى التقليد ذا معنى رغم تغير مكانه أو مدته أو مواده أو المشاركين فيه.