الدين في إندونيسيا

للدين حضور واضح في المجتمع الإندونيسي، لكن إندونيسيا ليست متجانسة دينياً. ويختلف المشهد الديني بين الجزر والمقاطعات والمدن والقرى والمجموعات الإثنية والعائلات. معظم الإندونيسيين مسلمون. وتشمل الممارسة الإسلامية منظمات ومدارس وتقاليد علمية وعادات تعبدية وأشكالاً محلية متعددة، وليست أسلوباً اجتماعياً واحداً. للمجتمعات البروتستانتية والكاثوليكية أهمية في مناطق كثيرة. وتبرز الحياة الهندوسية بصورة خاصة في بالي، كما توجد في أماكن أخرى، بينما تسهم المجتمعات البوذية والكونفوشيوسية في التنوع الديني للبلاد. تحافظ مجتمعات كثيرة على معتقدات أصلية وعلاقات طقسية مع الأسلاف والأرض والكائنات الروحية. ويُستخدم تعبير تقاليد معتقدية خارج الأديان المؤسسية أو إلى جانبها (kepercayaan) للدلالة على تقاليد الإيمان الواقعة خارج الأديان المؤسسية المعترف بها على نطاق واسع أو إلى جانبها. وتوفر الإيديولوجيا الوطنية (Pancasila) إطاراً وطنياً يشمل الإيمان بإله واحد أسمى ومُثلاً للإنسانية والوحدة والتشاور والعدالة. وغالباً ما تُقدَّم الهوية الدينية في الحياة العامة بوصفها متوافقة مع الوحدة الوطنية. يمكن للدين أن يؤثر في أوقات الصلاة والصيام والطعام والملابس والزواج والدفن والتعليم والنشاط الخيري. وتعتمد أهمية كل ممارسة على الشخص والمجتمع. قد تشمل المهرجانات الكبرى العبادة والزيارات العائلية والوجبات المشتركة والسفر وتبادل الهدايا ومساعدة الآخرين. وتتبع التواريخ والممارسات تقاويم دينية مختلفة، وينبغي التحقق منها محلياً عند التخطيط. تنتشر الأحياء وأماكن العمل والمدارس والعائلات التي تضم أتباع ديانات مختلفة في مناطق كثيرة. والتعاون حقيقي، لكن التحيز واختلال موازين القوة والصراع قد تحدث أيضاً، ولا ينبغي تجاهلها. يبدأ الاحترام بطرح الأسئلة بدلاً من التخمين. فلا يكشف اسم الشخص أو ملابسه أو إثنيته أو منطقته الأصلية بصورة موثوقة عن كل معتقداته أو ممارساته. يمكن للزوار عادةً المشاركة في الفعاليات المجتمعية المفتوحة عند دعوتهم. وتتطلب الأماكن المقدسة ملابس مناسبة وسلوكاً هادئاً وإذناً بالتصوير والانتباه إلى التعليمات المحلية.