التقاليد في ليسوتو

الباسوتو هم شعب ليسوتو، وموسوتو صيغة المفرد، والسيسوتو لغتهم. وتشمل تقاليد الباسوتو أعراف الأسرة والتكافل المجتمعي والختان الاحتفالي والزيجات العرفية واللباس والموسيقى والرقص والمعارف الحرفية والاحتفالات الإقليمية. وقد تحيط بهذه الممارسات سياقات مسيحية ومعتقدات محلية، لكن العقيدة الدينية تندرج ضمن موضوع الدين. وقد يُقدَّم الطعام في العمل الجماعي ومناسبات الحصاد دعمًا للتقليد، أما الوصفات والعادات الغذائية فتندرج ضمن موضوع الطعام. وقد توفر ثابا-بوسيو والإشارات إلى موشويشوي سياقًا للذاكرة التراثية، بينما يندرج التسلسل السياسي الزمني ضمن موضوع التاريخ. مويا أوا سيليمو سا باسوتو احتفال برأس السنة لدى الباسوتو يُقام في أغسطس. وتستخدمه المجتمعات والجمعيات للتجديد الثقافي، لكن لا دليل على وجود عطلة قانونية وطنية موحدة أو جدول وطني ثابت. وتوفر مدارس الختان التقليدية للذكور والإناث تعليمًا عن الهوية والأدوار الاجتماعية والانضباط والاحترام والأخوّة. ويدير الوصول إليها محليًا الرؤساء التقليديون والعمداء وراموفاتو وميسو. وتختلف الأعمار والمدة والرسوم والترتيبات الصحية وقواعد السلامة من موقع إلى آخر، ولم يُسنّ مشروع قانون حماية وإدارة العادات في مدارس الختان لعام 2022. ويحمي قانون حماية الأطفال ورعايتهم لعام 2011 مصلحة الطفل الفضلى: فلا يجوز للختان التقليدي أو أي طقس ثقافي آخر حرمان الطفل من التعليم أو فرض المشاركة عليه بما يضر بتعليمه. قد يتضمن الزواج العرفي اتفاقًا بين الطرفين وأسرتيهما، يتبعه اتفاق بوهالي أو دفعه. ولا تُسجّل بعض الزيجات التي يقرّها رئيس تقليدي لدى المسجل. ويتطلب تسجيل الزواج العرفي عبر السجل الوطني للهوية والسجل المدني إثبات الزواج ووثائق الهوية أو إثباتًا من الشهود. والخدمة المدرجة مجانية، ويبلغ تقدير ميثاق الخدمة ساعة واحدة، وتتم معالجة طلبات البالغين خلال ثلاثة أيام؛ وينبغي تأكيد التفاصيل المحلية قبل الاعتماد عليها. ليتسيما عمل جماعي منظّم يؤديه القرويون أو الأصدقاء أو الأقارب. وقد يعمل الرجال والنساء معًا في مهام مثل نقل الأحجار أو بناء منزل أو درس الحبوب أو معالجة جلد البقر بعد الدفن. ويوفر المنظم الطعام، وقد يصاحب العمل الغناء والشعر والزغاريد. ولا توجد تعرفة ثابتة، لكن يُتوقع اجتماعيًا تقديم مساهمات بالوقت أو العمل أو الطعام، وهي تعزز الروابط العائلية والتضامن والتكافل. الموكوروتلو قبعة منسوجة من العشب ورمز وطني. وتُعد بطانيات الباسوتو وقبعاتهم أشكالًا معروفة من اللباس التقليدي أو الرسمي، كما يُنسج الصوف والموهير لصنع العباءات والشالات والمعلقات الجدارية والأحذية والقبعات. وكانت معارف صنع القبعة وتقنياته تمر بإجراء ترشيح مستمر لدى اليونسكو في 2026 ولم تكن قد أُدرجت بعد. وتظل المهارات الحرفية في معظمها غير رسمية ومجتمعية ومرتبطة بسبل العيش؛ وقد تجعل الأسواق الضعيفة والأحوال الجوية استمرارها صعبًا. موهوبيلو رقصة للرجال تعتمد على الخبط بالأقدام وحركات منسقة وركلات عالية. وموخيبو رقصة تؤديها النساء جاثيات في صف. وتظهر الأغاني الشعبية وشعر المديح والزغاريد وموكوبو وندلامو وموقوقوبيلو في المناسبات المجتمعية والتعلم الثقافي المدرسي واحتفالات التراث أو السياحة. ويحفظ متحف موريا القطع العرفية ويعرضها. وتختلف الممارسات إقليميًا: فسجلات المناطق المحيطة بثابا-بوسيو وماسيرو تضم عناصر غير مادية كثيرة، وترتبط موريا وماتسينغ بالرقصات والأغاني والقصائد وقلب الأبقار، وتوجد أدلة على استمرار الختان التقليدي في مناطق منها قاتشا نيك وموهاليز هوك. وقد تؤثر البيئات الريفية والجبلية في كيفية الحفاظ على هذه الممارسات. لوزارة السياحة والرياضة والفنون والثقافة وإدارة الثقافة التابعة لها واللجنة الوطنية لليونسكو في ليسوتو والرؤساء التقليديين والعمداء وحملة التراث المجتمعي والمدارس ومؤسسة ليسوتو لتنمية السياحة أدوار مختلفة في النقل الثقافي أو الصون أو العرض. ولا توجد هيئة وطنية واحدة تتحكم في كل التقاليد. وقد صُدّقت اتفاقية اليونسكو في 2008، فيما يستمر إعداد قوائم جرد مجتمعية وعمل الصون. وتغيّر الهجرة والتحضر والاقتصاد النقدي والتعليم النظامي وحماية حقوق الطفل طريقة تعلم التقاليد وممارستها؛ ولا تجعل هذه التغييرات التقاليد موحدة أو تاريخية بحتة.