苏丹的传统

苏丹的传统将日常社交生活与人生礼俗、季节性劳动、地区身份和社群记忆联系起来。阿尔杰尔蒂格（Al-Jertiq）是一种仪式实践，尤其与婚礼、出生、男孩割礼和怀孕第七个月有关，在尼罗河沿岸及苏丹北部的努比亚社群中尤为常见。传统往往由年长女性传承。海娜（Hinna）作为身体装饰，通常用于婚礼、出生和其他庆祝活动。社群也可能保留名为阿加尼·班纳特（Aghāni al Banāt）的妇女和女孩歌曲、塞加（Sega）等传统游戏，以及阿尔巴拉马克茶会；达尔富尔和科尔多凡的巴加拉社群会在茶会中结合饮茶、歌唱和诗歌。贾巴纳（Jabana）是一种咖啡仪式和社交实践；咖啡本身属于饮食主题，而非传统类别。 季节性传统包括南科尔多凡努巴人和尼芒社群在年度收获后举行的西布尔·卢巴（Sibr al Lūba）或昆吉加尔（Kunjiqar）。青尼罗州贝尔塔社群的贾德·安纳尔（Jad' an-Nar）或豪基（Hauki）结合仪式和音乐，在耕作与收获季节举行，从10月初开始可持续约一个月。瓦扎（Waza）表演伴随收获活动和纳菲尔（Nafir）。地区舞蹈可能伴随收获、婚礼和割礼仪式，但各地形式和社会作用不同。 服饰也承载社会意义。图布或托布（Toub或Tobe）是一种不缝合、缠裹式布料，其图案和名称可能表示身份和情境。贾拉比亚（Jalabiya）、伊玛（Imma）和马尔库布（Markub）构成常见的男装组合；杰尔蒂格服饰则与特定仪式和地区相关。苏丹没有统一的民族服装。音乐和表演同样具有地域性并依场合而异。不同地方的沙伊基亚歌曲、坦布尔（Tanbur或Tambur）、拉巴巴（Rababa）、乌德琴、长笛、鼓和铜制或其他管乐器各有应用。瓦扎使用长笛，常以葫芦制作；科尔多凡、达尔富尔、青尼罗州和苏丹北部各自保留不同的歌唱和表演传统。哈卡马（Hakāma）传统和阿尔米斯达尔（Al Misdār）牧民诗歌与特定社群有关，不代表全国。 手工艺传统包括阿尔萨菲亚特（Al Sa'fiyyāt），即用椰枣树叶或杜姆棕榈叶制品；布鲁什或比里什（Burūsh或Birish）席垫和篮子；祈祷、节庆和人生礼俗用席；金、银或铜金属雕刻；称为阿尔富哈尔（Al Fukhār）的陶器；乐器制作；泥土建筑；萨基亚水车；以及红海地区的桑布克（Sanbuk）造船。许多棕榈叶手工艺的主要传承者是女性。椰枣树叶尤其与尼罗河谷有关，杜姆棕榈材料则更多见于沙漠地区。图案和颜色可能传递社会信息；金属工艺可能表达身份、地位或保护意涵。 地域背景会改变传统的意义。北方州和尼罗河州的社群与努比亚人生礼俗、棕榈手工艺和坦布尔音乐有关。青尼罗州与贝尔塔人的瓦扎及贾德·安纳尔或豪基有关。南科尔多凡有多种努巴收获习俗和舞蹈。达尔富尔和科尔多凡有阿尔巴拉马克、哈卡马及地区歌曲和舞蹈。苏丹东部、布塔纳和红海地区保留牧民诗歌与海洋传统。喀土穆的城市环境通过舞台表演、教育和媒体展现出更多融合。苏丹18个州并无统一传统，各地记录也不均衡。 国家文化遗产与国家语言促进委员会（通常简称NCCH）和文化与信息部构成国家遗产架构。国家非物质文化遗产名录遵循联合国教科文组织公约框架。根据当前研究记录，联合国教科文组织代表作名录上有六项与苏丹有关的项目。本地相关条目包括2022年的椰枣树实践、2023年的金属雕刻、2024年的海娜和2025年的阿尔杰尔蒂格。阿尔萨菲亚特于2026年处在多国联合申报程序中，尚未正式列入名录。列入名录或获得联合国教科文组织认可有助于记录和保护传统，但不意味着传统保持不变、在各地都有人实践，或外来者自动有权参与。 多数参与机会以家庭或社群为基础。角色可能取决于年龄、性别、亲属关系和地方习俗酋长的意见。各项传统的公开表演形式不同，未发现全国统一的许可、课程或参与制度。尤其在记录、拍摄或面向外部观众表演时，社群同意和地方仪式边界很重要。费用通常由家庭或社群承担，并因情况大幅不同。时间安排依循人生事件、收获、季节或地方节庆日历；手工艺制作和教学则全年持续。 城市化、迁移、侨民社群、数字媒体及学校或大学正在改变传统的传播方式。冲突、流离失所和气候变化威胁社群、档案、博物馆及手工艺所需材料。社群博物馆、记录项目、数字档案和自2022/23年以来以社群为基础的工作，提供了支持延续性的其他途径。阿尔莫利德（Al-Molid）等宗教游行和苏菲齐克尔（Sufi Zikr）或马德赫（Madh）实践主要属于宗教主题，但可能与苏丹文化生活交织。